Magia e anéis de poder

 

A magia sagrada dos anéis mágicos

 Em se tratando de magia e proteção, os anéis sempre foram uma das formas mais tradicionais e místicas de obtenção de poder e manipulação das forças mágicas. Não é a toa que o livro e os filmes da "Sociedade do Anel" ou "O Senhor dos Anéis", fizeram tanto sucesso no mundo inteiro. Mas, não é só na ficção que há devoção por anéis de poder. Na verdade, em toda história da magia, eles sempre foram citados. Um bom exemplo é o anel de poder do grande Salomão, com o qual o grande sábio reia abria suas Clavículas de poder, dominava demônios, comunicava-se com anjos e tinha poderes ocultos.

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O anel mágico Anel Cruz De-Sauveur ou através de salvador para o uso do anel com a plena fé e veneração serve para protegê-lo contra juju, magia negra, más influências, espíritos, fantasmas, efeitos ruins, feitiçaria e planetas atividades desfavoráveis ​​etc ... Este anel mágico veio através de um grande poder e foi introduzido pela primeira vez ao mundo por KING DO REI JESUS ​​CRISTO na terra santa de Belém.

 Este anel mágico é o mais poderoso de todos baguex expressa a dominação do espírito sobre os elementos da natureza e é por este sinal de que nós ligamos demônios ar, espíritos de fogo, o cetro água e os fantasmas da terra. É a estrela da Magia, da estrela quente de gnóstico, o sinal de onipotência intelectual e autocracia. A pessoa com este anel não pode ser dominado por qualquer pessoa. As pessoas e os ministros e as pessoas mais ricas de energia vai se curvar para você, não há nada que não possa ser alcançado através da posse do anel, ele ou ela só tem que desejar algo e obtê-lo .

Já o anel "O remédio especial versátil", o anel mágico Asha Sidhi combinado por 12 objetos ou qualquer desejo específico para o mago capacitado, altamente concentrado leva duas semanas para a preparação. Fornecido em uma excelência de anel para magos requintados. Para todos os objetos ou qualquer chamado específica de 9 planetas para a vida.

E  o anel mágico que é especialmente preparado para o sucesso do negócio no tribunal, o emprego, promoções, longa vida, a fama, o conforto, a honra, a boa saúde, a protecção contra planetas maus espíritos, e inimigos, sucesso nos exames e aumentar a influência pessoal. O anel do inimigo será levado a ele, que sofrem o mesmo que ele ou ela tenha desejado você, perpétua. Não é a toa que maçons poderosos usam anéis, como também ministros de estado, juízes, formandos, adovogados e assim por diante. Tudo isso é uma herança da magia.

 

O Anel mágico Shanti prapti Para As Mulheres esterilizadas

Um benefício em as mulheres estéreis - UM PRESENTE Aux homens casados. Este anel mágico garante a gravidez de gerar filhos em boas condições de saúde. As mulheres inférteis terão um filho. Ele verifica se há perdas e é útil para todas as doenças femininas. Orações especiais são oferecidas para agradar o tipo de DEUSA DA MULHER para abençoá-lo com uma criança. Escreva os pequenos grupos completos de mulheres que passam a ordem.

Já o Anel Mágico Kabira For Kids

 

Decantado, santificado e preparado principalmente para estudantes e crianças para ter memória retentiva, espaço livre, compreensão, pensamentos e ações puras, para obter sucesso em seus exames, ensaios e no campo dos esportes. Este anel mágico traz de volta a memória perdida, regenera o poder do cérebro e elimina a fadiga cerebral. Não há nenhum outro anel que pode competir com ele em seus efeitos para trazer de volta direção perdido.

 

 

Anel mágico Nizami para a riqueza, a abundância, e boa sorte

Este anel mágico pode ser preparado sob a forma de um anel, se assim for desejado. Ele se transformou mendigos em reis no prazo de meses. É evidente, que varia de pessoa pra pessoa, de carma pra carma, de mago pra mago e da força que cada um tem dentro de si. Mas é um excelente talismã.

 

Anel mágico chinês Good Luck Powers segredos para Antiques chineses E:

A reprodução fiel de um kavacha antigo chinês este anel mágico chinês com poderes sobrenaturais que controlam as fortunas de cada um de nós

Magic Ring Of Love desenhar uma pessoa:

Desenha-me rapidamente! Este anel mágico é para homens e mulheres, atrair uma mulher ou um homem, com imensos poderes.

 

Ring Of The King Of Lion In The Global Trust Magia. (Para confiança em todas as ocasiões)

Seja um rei orgulhoso entre as pessoas, porque o leão entre os animais com este anel mágico. Primórdios até o presente, as qualidades do LEÃO MASCULINO tinha dominado as selvas. Hoje que o orgulho vem a você em forma de anel. Vestir-lo e ter domínio não só os homens, mas as mulheres de maior orgulho.

 

Há muitos anéis mágicos todos têm diferentes poderes mágicos e planetários que são desenhadas no ringue e, em seguida, transferido para o proprietário para a razão ou magia específica finalidade. Cada um desses anéis mágicos é feito apenas para o seu motivo pessoal ou propósito. Assim você vai encontrar uma grande variedade de necessidades mágicas que tais anéis mágicos produzem o seu efeito desejado. Alguns desses anéis são úteis mágico anel de cura místico, anéis de amor místico, os anéis chineses místicas, anéis e egípcio místico anel místico estima de reforço. Mas, procure sempre saber antes o propósito para o seu anel mágico e será feito especialmente para você, se conecta-se a sua alma, a seu coração e a sua bio-energia e ancestralidade. Amor, dinheiro, sucesso, proteção, fertilidade e bem-estar são apenas algumas das muitas dificuldades que serão feitas mudanças para melhor por beneficiar destes anéis mágicos. Mas, lembrando-se sempre que, tem que haver conexão, outorga pra usar um anel desses, como também ética e autocontrole.

 

Anel mágico de Encanto - são variáveis de nível. Esta é uma categoria abrangente para os anéis mágicos com os poderes ativos que operam como magias existentes (ou orações). Charme deve ser completamente especificadas em termos de todos os modificadores de fato. O nível do artigo deve ser mais ou menos semelhante ao nível do charme, mas isso depende de quantas vezes o anel mágico é utilizável ou a sorte é acessada; um feitiço nível 5 ou mesmo 6 pode ser tolerável (nível 4) em uma grade de 30% ou utilizável uma vez por semana, enquanto um anel mágico encanto de limpeza é provavelmente um item do nível 1, mesmo se o encanto Limpeza tem 8 níveis de faixa adicional e é livremente utilizável sem cerca. Para distinguir um efeito similar a magia de um anel mágico com uma operação menor, estes anéis mágicos deve ser chamado mágico anéis charme; e um anel mágico que dá ao usuário um feitiço de invisibilidade seria um charmoso anel mágico de invisibilidade, ao contrário do anel mágico de invisibilidade descrita abaixo.

 

Pontos mágicos de sucesso anel + N - variável de nível. Este artigo absorve ataques danos que ferirem o usuário. O anel mágico tem um número de pontos de vida que recarregam completamente a cada 24 horas. Qualquer dano ao titular são marcadas pela primeira vez contra os pontos do curso do anel mágico como o anel mágico para permanecer pontos. Pontos de depleção de repente todo o anel mágico não faz nenhum dano ao anel mágico, ele só termina o seu valor de proteção para o dia.  

 Cada anel mágico tem o seu próprio abastecimento de pontos de vida, que devem ser monitorados, independentemente de quem usa o anel mágico; se A tem um anel mágico de 5 pontos, ele absorve 3 pontos de dano, e A, em seguida, passa para B, B é de 2 pontos valor de absorção de esquerda no anel mágico até que ele recarrega. Se um personagem transporta dois desses anéis mágicas, o maior dano absorve em primeiro lugar, e, em seguida, a menor, então o carácter. Como alternativa menos poderoso anel mágico poderia ser dada uma tela de 20% cada vez que o último absorção é feita; ou poderia automaticamente ser destruída se a sua absorção para o dia já passou, que seria um item de 1-5 pontos absorção trivial e, provavelmente, um nível para, pelo menos, 10 cavalos, mesmo anel mágico um ponto súbita tem o suficiente capacidade de absorver completamente o dano de um ataque, o dano sempre distrai o usuário do quadro.

 

Anel da invisibilidade mágica - Nível 3. Este anel mágico faz o usuário completamente invisível para a visão normal, infravisão, e a segunda vista. Visão ultravioleta, para estas criaturas que também está enganado. A magia da invisibilidade funciona automaticamente como o anel mágico em um dedo. Nenhuma das ações descritas como quebrar o feitiço de invisibilidade faz obviedade, mas observa que a maioria deles vai trair a localização de invisibilidade. O típico defeituoso momento versão possível queda do dedo do utilizador no pior. Embora este anel mágico faria normalmente encantador com vários encantos diferentes disponíveis para o quadro não há nenhuma razão para que um anel mágico que não podia ser comutável entre essa protecção 3, andar de água, invisibilidade, etc ....

 
MAGIC ANEL Panchratna

Uma revolução astronômica em sua saúde, riqueza e magia.

Egípcias Secrets anel mágico nos poderes

Que diz na ATRÁS cada homem bem sucedido há uma mulher Mas na magia se diz que por trás cada homem bem sucedido há um anel de PODER De força do ZODÍACO.

Anéis de poder egípcios.

Poder em suas mãos

A vida nem sempre é a seu favor. Ela tenta, às vezes você vê o pior de tudo, mas não é para sempre. Agora você também pode viver a sua vida o seu melhor com a ajuda de magia sagrada . Les baguex egípcias de poder egípcio baguex reforçam a sua força interior, obrigando-o a dar o passo mais importante de todos. Este anel mágico é único em sua classe, não só para o mago, mas para os outros também. O anel Powr egípcio fez uma promessa a sua força de vontade, concentração, confiança e força de autoritarismo. 

 Egyptian ajuda poder baguex você se destacar em aspecto sempre da vida. Baguex poder egípcio são baseados em uma pessoa para pessoa sinal do sol e são criados a partir de uma mistura de ouro, prata, ferro, cobre e zinco em sua forma mais pura. Há os metais básicos encontrados no corpo humano a partir de conhecido (Panchdhatu) e a sua combinação fornece a energia no corpo humano em grande parte neste anel mágico. A arte do anel do poder egípcio é um processo muito complexo, que requer uma quantidade substancial de conhecimentos científicos e astrológico, conhecido apenas por alguns gurus educados durante todo o poder global e pela história.

 

No antigo Egito, as pessoas eram cheias de metais conhecidos para usar e à diferente composição de metais em suas vidas todos os dias. Baguex poder egípcio são feitas de uma mistura de cinco metais (Panchdhatu) em suas formas mais puras. Foi a crença no antigo Egito através da manutenção de grãos em recipientes feitos de Panchdhatu (tudo fivde metal) foi-nos garantido que iria durar muito. Além disso, se eles beberam a água mantida durante a noite em um vaso de cobre, foi usada para manter vantagem de muitos dos males do estômago. Acreditava-se também que a casa, que tinha todas as estátuas de deuses e deusas feitas Panchdhatu seriam prósperas e livre de desgraças e calamidades usar. O Pharos para manter a base dos túmulos e pirâmides são construídas sobre este mesmo princípio de onde DUST PANCHDHATU é misturada no material. Os poderes dos cinco metais são abundantes e a ciência médica tem apenas tocou nesses poderes. Estes anéis mágicos de poder egípcio ou qualquer outro que citei aqui, tem o preço mais ou menos entre 200 e 300 euros.

Em breve estará nas livrarias meu livro sobe a magia de Salomão e os pantáculos mágicos e astrológicos - breve nas melhores livrarias! 

 

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A poderosa magia antiga da riqueza

A magia da riqueza com a taça dos grandes magos

BOLE MAGIC KING HOUEGBADIA PARA multiplicador de dinheiro

Este é um poderoso bol de magia lhe permitia criar dinheiro para si mesmo. Este poderoso bol executavam e faziam pelo mago rei da Índia e dos persas e tinham um multiplicador de força poderosa. Mais velho do que mil anos, pertenceram ao grande rei HOUEGBADIA. Esta poderosa tigela foi um dos talismãs poderosos que contribuiram para a imensa riqueza do homem mais rico de todos os tempos chamado rei HOUEGBADIA . Uma vez a morte deste último. Entre o ano 1000 e de 1200. 

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Magos do persas e da antiga índia utilizaram este artefato mágico. Então, uma vez que você apertar na posse deste poderoso bol de magia  do Rei HOUEGBADIA, tudo que você teria que fazer com o bol é que a soma de sua escolha dentro das tigelas operasse o poder. Assim seguindo as instruções quando se agitar segredo enviaria-se uma vez em que o mago passasse, então o mago iria ver com seus próprios olhos o que o são os poderes de si mesmo multiplicados vezes 1.000. Exemplo, se o mago coloca-se um bilhete de 10 €, ele teria € 10.000 em um dia. Estas tigelas poderosas Houegbadja do Rei é um dos talismãs mais poderosos do mundo , devido à magia financeira, porque esta poderosa taça abraçou sua fonte de imensa riqueza. Quem espremido em posse destas poderosa taças mágicas abraçará a energia de um dos homens mais ricos de sua localidade ou até mesmo do seu país. E assim que funciona. Ela suga a força de prosperidade e riqueza das pessoas ao seu redor... E ai, o que você acha desse talismã? Ela é vendida em lojas sofisticadas de esoterismo por 250 €  por: marabout.houegbadja...

Cuidado com as sombras evocadas pelos falsos mestres

Tá cheio de supostos magos e "mestres", que tomam conta a web e das redes sociais, mas, pior do que se acharem mestres, é que eles pensam e agem como e fossem poderosos que podem brincar com magia e com a vida dos outros. E por falta de moral e de sabedoria, se aliam as trevas pra extorquir e mexer com a energia das pessoas. Vemos um caso grave apresentado na rede Globo de vigaristas que estavam extorquindo as pessoas em nome de uma federação de Umbanda. E algumas pessoas indignadas dizem "porque será que as pessoas vão atrás desse tipo de gente?" Vão queridos irmãos porque elas também não tem escrúpulos, mesmo tentando disfarçar a fraqueza moral, essas pessoas que pagam por serviços escusos, também só querem satisfazer sua ganância e egoísmo.

E mesmo sem poder divino e nem luciferiano, essas pessoas vão fazendo o mal, pois evocam demônios pra ganhar dinheiro! Essas pessoas vão a cemitério e encruzilhadas e invocam o mal, para atacar pessoas e buscar seus desejos gananciosos e luxuriosos!e acabam trazendo forças malignas a este mundo! Por isso muito cuidado onde vão queridos irmãos...

CARACTERÍSTICAS DE MULHERES QUE AMAM DEMAIS

Segundo o que vemos no livro de Robin Norwood, "Mulheres que Amam Demais" da Editora Sinais de Fogo, vemos descrições muito importantes sobre as mulheres.

1. Vem de um lar desajustado, em que suas necessidades emocionais não foram satisfeitas. - Na visão da Umbanda-Astrologica, é provavel que seja uma mulher que tenha regencia de um orixá do elemento agua.
2. Como não recebeu um mínimo de atenção, tenta suprir essa necessidade insatisfeita através de outra pessoa, tornando-se super atenciosa, principalmente com homens aparentemente carentes. Filhas de Oxumaré, Obá e Iemanja.
3. Como não pode transformar seus pais nas pessoas atenciosas, amáveis e afectuosas de que precisava, reage fortemente ao tipo de homem familiar, porém inacessível, o qual tenta, transformar através de seu amor.
4. Com medo de ser abandonada, faz qualquer coisa para impedir o fim do relacionamento. Filhas de Obá são as mais propensas a isso, como tambem filhas de Oxum, Iansã e Nanã, quando mal direcionadas.
5. Quase nada é problema, toma muito tempo ou mesmo custa demais, se for para "ajudar" o homem com quem esta envolvida, os fihos ...os outros. Filhas de Oxum, quase sempre agem assim.
6. Habituada à falta de amor em relacionamentos pessoais, está disposta a ter paciência, esperança, tentando agradar cada vez mais. Qualquer orixá de agua gera esse comportamento.
7. Está disposta a arcar com mais de 50% da responsabilidade, da culpa e das falhas em qualquer relacionamento. Filhas de Iemanja.
8. Sua auto-estima está criticamente baixa, e no fundo não acredita que mereça ser feliz. Ao contrário, acredita que deve conquistar o direito de desfrutar a vida. Geralmente filhas de Oxum e Iemanja arrependidas por tantas vadiagens do passado.
9. Como experimentou pouca segurança na infância, tem uma necessidade desesperadora de controlar seus homens e seus relacionamentos. Mascara seus esforços para controlar pessoas e situações, mostrando-se "prestativa". Filhas de Iansã e Oxum.
10. 10. Esta muito mais em contacto com o sonho de como o relacionamento poderia ser, do que com a realidade da situação. Filhas de Oxumaré.
11. Tem tendência psicológica, e com frequência, bioquímica a se tornar dependente de drogas, álcool e/ou certos tipos de alimento, principalmente doces. Filhas de Oxum e Obá.
12. Ao ser atraída por pessoas com problemas que precisam de solução, ou ao se envolver em situações caóticas, incertas e dolorosas emocionalmente, evita concentrar a responsabilidade em si própria. Filhas de Nanã, Iemanja e Oxum.
13. 13. Tende a ter momentos de depressão, e tenta preveni-los através da agitação criada por um relacionamento instável. Filhas de Oxum, Iansã, Obá e Ewá.

PADRÕES DE CONTROLE
1. Eu tento controlar eventos, situações e pessoas através da culpa, coação, ameaça, manipulação e conselhos, assegurando assim que as coisas aconteçam da maneira que eu acho correcta? 2. Eu preciso ser “necessário” para poder manter uma relação com os outros. Eu espero pela aprovação dos outros com relação aos “meus pensamentos, sentimentos e comportamentos” acima da minha própria aprovação. 3. Eu concordo com os outros para que assim, eles gostem de mim. 4. Eu centralizo minha atenção em proteger os outros. 5. Eu acredito que a maioria das outras pessoas é incapaz de tomar contar deles. 6. Eu conto os pontos das “boas acções e favores”, me magoando quando eles não são “reembolsados”. 7. Eu sou muito qualificado em adivinhar como as outras pessoas estão se sentindo. 8. Eu me antecipo a reconhecer as “necessidades e desejos” dos outros antes que eles peçam para que sejam reconhecidos. 9. Eu fico ressentido quando outros não me deixam ajudá-los. 10. Eu sou tranquilo e eficiente nas situações de crise das outras pessoas. 11. Eu só me sinto bem ao meu respeito quando eu estou ajudando os outros. 12. Eu ofereço livremente conselhos e sugestões para outros sem ser perguntado. 13. Eu me afasto dos meus próprios interesses para fazer o que os outros querem. 14. Eu só peço por ajuda e nutrição afectiva, mesmo assim relutantemente, quando estou doente. 15. Eu não consigo tolerar ver os outros sofrendo. 16. Eu me doo generosamente e presto favores indiscriminadamente para aqueles com quem me preocupo. 17. Eu faço uso do sexo para ganhar aprovação e aceitação. 18. Eu tento convencer os outros de como eles “verdadeiramente” pensam e devem “se sentir”. 19. Eu me percebo completamente desinteressado por mim mesmo e dedicado pelo bem-estar dos outros. OS DEZ PASSOS DA RECUPERAÇÃO DE ROBIN NORWOOD l. Procure ajuda. 2. Faça da sua recuperação a primeira prioridade da sua vida. 3. Procure um grupo formado por pares que a compreendam. 4. Desenvolva seu lado espiritual por meio da prática diária. 5. Pare de controlar e de manipular as outras pessoas. 6. Aprenda a não se envolver em "jogos". 7. Enfrente com coragem seus próprios problemas e defeitos. 8. Cultive o que precisa ser desenvolvido em você. 9. Torne-se egoísta. 10. Compartilhe com outras o que tenha experimentado e aprendido.

AS PROMESSAS DE RECUPERAÇÃO DA DEPENDÊNCIA DE RELAÇÕES
1. Nos aceitamos totalmente, mesmo que queiramos mudar algumas de nossas características. Existe em nós o amor e respeito próprios, que alimentamos cuidadosamente e que nos propomos expandir.
2. Aceitamos os demais do jeito que eles são, sem tentar modificá-los para satisfazer as nossas necessidades.
3. Estamos em contacto com nossos sentimentos e atitudes em relação a todos os aspectos das nossas vidas, incluindo nossa sexualidade.
4. Valorizamos cada parte de nós mesmas: nossa personalidade, nossa aparência, nossos valores e crenças, nosso corpo, nossos interesses e logros. Fazemos uma auto-avaliação, no lugar de procurar uma relação que nos proporcione um sentido do nosso valor.
5. Possuímos auto-estima suficiente para desfrutar da companhia dos outros, especialmente dos homens, que aceitamos do jeito que são. Não precisamos que eles sintam necessidade de nós para que possamos sentirmo-nos dignas.
6. Nos permitimos sermos abertas e confiantes com as pessoas adequadas. Não temos medo de que nos conheçam num nível profundamente pessoal, mas também não nos expomos àqueles que não se interessam pelo nosso bem-estar.
7. Perguntamos a nós mesmas: Esta relação é boa para mim? Me permite crescer para ser tudo aquilo que sou capaz de ser?
8. Quando uma relação é destrutiva, somos capazes de renunciar a ela sem que isso nos jogue para uma depressão paralisante. Temos um círculo de amigos que nos apoiam, e interesses sadios que nos ajudam a superar as crises.
9. Valorizamos a nossa serenidade acima de tudo. Todas as lutas, os dramas e o caos do passado perderam seu atractivo. Protegemo-nos a nós mesmas, à nossa saúde e ao nosso bem-estar.
10. Sabemos que uma relação, para funcionar, precisa acontecer entre duas pessoas que compartilham objectivos, interesses e valores semelhantes, e que possuem capacidades para partilhar a intimidade emocional. Sabemos também que somos dignas do melhor que a vida pode oferecer.

Um meio muito eficiente de colocar tudo isso em pratica é buscando nos harmonizar om o nosso orixá, oposto, pois agirmemos com os outros de acordo como seremos melhora aceitos e não nos toraneremos chatos pra que está a nossa volta.

Carlinhos Lima - Astrologo, Tarologo e Pesquisador.

Os Encostos e Obsessões l

Os Encostos e Obsessões l

 Forças tenebrosas que nos perseguem - a Escuridão da Alma

Tendo em vista que para os umbandistas corpo e mente constituem uma unidade, pertencente ao mundo físico e contraposta ao plano espiritual, cósmico, a doença mental surge sempre no discurso sobre doença de forma geral. Encostos, faltas não expiadas em outras encarnações, mediunidade não desenvolvida, más influências de terceiros, trabalhos feitos. Vemos que - tudo isso pode acarretar perturbações tanto no corpo como na mente. Por outro lado, sendo a terra "um planeta de trevas, de expiação, de sofrimentos, por isso o mal predomina nos espíritos reencarnados neste mundo: somos imperfeitos, isto é, somos maus, orgulhosos, odientos, vaidosos, vingativos, ciumentos, invejosos e temos faltas a redimir provindas das encarnações anteriores", de acordo com as palavras de um líder umbandista , a humanidade está sujeita a toda sorte de más influências que afetam as pessoas mais fracas, sem a cobertura e proteção dos guias.

A existência do mal no mundo, que para os adeptos mais intelectualizados da Umbanda é resultado da posição inferior que a terra ocupa no plano evolutivo cósmico, no discurso de pais e mães-de-santo de terreiros mais populares aparece vinculada a problemas muito concretos que afetam a vida de seus clientes: dificuldades econômicas, conflitos familiares, desemprego, e outros.

Neste caso, a doença mental, ainda que sempre referida ao plano espiritual, não está diretamente vinculada à interferência dos fatores sobrenaturais, mas é conseqüência de conflitos e dificuldades bem prosaicos.

Nos terreiros mais populares não há a preocupação globalizante do discurso dos intelectuais umbandistas que procuram relacionar tudo ao plano cósmico e para quem a desordem se situa no desajuste entre este plano e a esfera dos mortais. Mais colados ao cotidiano de seus consulentes, seu móvil é menos a coerência doutrinária que a busca de alívio para os problemas concretos e existenciais daqueles que os procuram.

No primeiro contato nesses terreiros, as pessoas com seus problemas, suas dores, rancores e magoas, se deparam geralmente com alguém que se diz preparado pra resolver tudo e responder todo questionamento consultado. Mas, na verdade isso muito raramente se concretiza. Porque muito além do conhecimento de rituais, de entidades ou somente do contato com o plano espiritual, há uma necessidade de conhecer tambem o cotidiano da pessoa, a pisique humanda, os problemas do dia a dia, pra que se possa avaliar até onde as influencias são espirituais ou não! Nem tudo é influencia de espiritos como muitos querem propagar, mas, nem tudo é apenas pisicologico como a medicina convencional quer aprovar. Cada caso é um caso e cada pessoa tem seu complexo codigo de vida.

A primeira conclusão a que se pode chegar sobre o caráter da doença na concepção e prática umbandistas é que as perturbações, sejam físicas ou mentais, estão sempre relacionadas com o plano espiritual: de forma explícita, no discurso dos intelectuais e dirigentes da Federações Espíritas, portadores de uma doutrina mais elaborada; nos terreiros mais populares essa relação é mais difusa e fragmentária. Algumas, como as doenças de origem cármica e as perturbações consideradas sintomas de mediunidade, são diretamente produzidas pela interferência do plano cósmico na vida dos mortais. Mas, há tambem interferencia que nada tem de sobrenatural, é apenas energia telepatica, as vezes sugadoras, outras vezes interferentes e ainda apenas de intervenção pisicologica. Ou seja, tem gente que aprende manipular as pessoas fazendo com que elas vejam, sintam e se deparem com situações que lhes parecem reais, apesar de não passar de ilusão.

As doenças decorrentes de encostos, trabalhos feitos e fluidos negativos de outras pessoas, ainda que induzidos pela ação de terceiros, de uma forma ou outra passam pela mediação da esfera espiritual: o encosto é a alma de algum morto, geralmente próximo ao enfermo (parente, colega) que por ignorância ou vingança apossa-se dele; os trabalhos feitos supõem manipulação de forças e entidades espirituais através de determinados ritos e as más influências são consideradas irradiações fluídicas maléficas.

Vejamos mais de perto o caso das perturbações produzidas por encostos. Aparecem repentinamente: a pessoa está bem e, de um momento para outro, começa a ter visões, idéias compulsivas de suicídio, surtos temporários de loucura - brigas com familiares, acessos de fúria com quebra de objetos em casa - ou é acometida inexplicavelmente por algum mal físico.

Na descrição da Umbanda: A primeira providência a ser tomada é identificar que tipo de espírito está encostado, pois o processo da cura dependerá de sua natureza: geralmente entram na categoria de quiumbas, isto é, espíritos sem luz, atrasados. Pertenceram a pessoas que se dedicaram, na terra, a fazer o mal e por isso depois da morte ficam vagando sem descanso.

Nem sempre são associados a pessoas que em vida tiveram alguma relação com o doente. Uma vez identificados - o que implica nomeá-los - e satisfeitos seus pedidos de tabaco, aguardente ou comida pois, como se viu, são considerados espíritos ainda muito próximos da matéria, deverão ser afastados.

O processo de expulsão inclui uma série de ritos conforme o grau de domínio do encosto sobre a pessoa. Se a possessão não é total, podem ser suficientes alguns gestos rituais, os passes: o paciente - descalço e desprovido de objetos de metal - é rodeado pelos médiuns incorporados com suas entidades que passam vigorosamente as mãos pelo seu corpo, de alto a baixo, da cabeça aos pés; dão-lhe baforadas de tabaco, fazem-no girar sobre si mesmo, sacodem seus braços, etc. Se o espírito resiste, insistindo em habitar e perturbar aquela pessoa, faz-se um descarrego ou desobsessão.

O ritual varia de terreiro para terreiro, mas o processo consiste em transferir o encosto do corpo do afetado para o do médium, que atua como uma correia de transmissão; tal prática é também chamada de transporte. São ainda empregados banhos de ervas, descargas de pólvora, defumações e outros recursos como técnicas auxiliares. Quando, no processo de identificação, estabelece-se uma relação mais direta entre o encosto e a pessoa afetada, para fazê-lo subir é preciso descobrir os motivos pelos quais se apossou dela.

Este relato sugere aproximações e pontos de contato (mas também contrastes, igualmente significativos) entre o processo desenvolvido no âmbito de um sistema religioso com as práticas e pressupostos do aparato e espaços institucionais voltados para o tratamento da doença mental.

Os Encostos e Obsessões l

Não era seu propósito, entretanto, estabelecer uma comparação entre esses sistemas de cura procurando determinar qual seria o mais eficaz, "verdadeiro", nem ir muito longe na comparação, mesmo porque nenhum dos dois, especialmente o sistema baseado na medicina oficial. Interessa tão somente apontar algumas pistas para uma posterior discussão. Assim, diferentemente do hospital, por exemplo, a casa da mãe-de-santo - onde está situado o terreiro, ou local do culto - não se distingue das demais edificações do bairro: o material da construção, o estilo, os objetos e implementos domésticos, a decoração são os mesmos das outras casas da vizinhança; há roupas dependuradas no varal, não falta uma pequena horta ou jardim.

Observando-se com mais atenção, contudo, percebem-se, aqui e ali, alguns sinais que trazem a marca do sagrado: entre as plantas, há algumas especiais - arruda, guiné, peregum, espada de São Jorge e outras; uma ou outra vela acesa e, junto ao portão, a casinha de Exu, o guardião, o senhor dos caminhos e encruzilhadas (O encosto não se enganara: - "Aqui é igreja?"). Já as marcas de ruptura que o hospital introduz não são, assim, tão sutis: o edifício se destaca - grande e alto, branco e cercado de muros - com guichês, corredores, salas, celas, funcionários.

O poder que o pai ou mãe-de-santo exercem sobre a "loucura" dos outros tem como base e garantia o domínio sobre a própria loucura, provados através de seu desenvolvimento, a partir da feitura de cabeça, ou seja, de sua iniciação nos segredos e práticas sagrados, sujeitos a controle e contestação por parte da comunidade. Madrinha Lourdes "delira" junto com sua paciente, revive, com ela, sua própria crise; só que sabe como entrar e sair desse estado, e o faz ritualmente, de forma codificada.

A iniciante terá à sua disposição, para desenvolver-se, todo um espectro de possibilidades: será uma mulher sedutora e debochada, através de sua pombagira; arrogante e independente, por intermédio do caboclo; sábia e conformada, com seu preto ou preta-velha e assim por diante. Sua "loucura" não será mais a explosão incontrolável de forças desconhecidas e perigosas: começará e terminará ritualmente.

O tratamento realizado no terreiro, em vez de isolar o louco do convívio dos sãos, é integrador em vários níveis, pois fornece-lhe uma linguagem para exprimir sua loucura; ensina-lhe a conviver com ela, permitindo um reordenamento de tendências e pulsões desagregadoras; integra-o no grupo dos demais praticantes e o re-situa no meio de um grupo que não o vê como anormal, mas, ao contrário, como portador de uma missão.

A linguagem religiosa e as referências ao mundo dos espíritos que permeiam a prática umbandista não significam, pois, um mecanismo simplificador destinado a reduzir todas as perturbações a uma causa única, espiritual, "ilusória". É certo que a referência ao sistema religioso está presente e é a ele que se recorre em busca de fundamento.

Vícios, ciúmes, descontrole, luxúria desenfreada e violência

No entanto, na outra ponta do processo estão os problemas concretos e reais resultantes de dificuldades econômicas, familiares, afetivas, etc. as quais, sejam ou não pensadas em termos de encostos, trabalhos feitos, etc., não deixam de constituir fatores de angústia, sofrimento e conflitos. O discurso religioso globalizante, conforme afirma permite pensá-los dentro de alguma ordem, oferece um critério de classificação e representa um princípio integrador de acontecimentos que em sua incoerência se apresentam como insuportáveis. E a umbanda o faz à sua maneira.

Eguns nada mais são do que os espíritos que já desencarnaram, e os Quiúmbas são exatamente a mesma coisa. Apenas se dá entre eles uma diferença de evolução. Eguns, são todos os que desencarnaram, tiveram vida humana, em contraposição aos Orixás que são forças da natureza. Caboclos, Pretos-Velhos, Crianças e Exús, são Eguns. (No Candomblé, Exú é considerado como Orixá, sendo reverenciado e cultuado desta forma).

Quiúmbas são Eguns ainda muito atrasados na escala de evolução espiritual, que são considerados negativos e que por vezes, se fazem passar por outras entidades, normalmente Exús, trazendo inclusive um ponto de vista muito negativo para estas entidades, os Exús, por eles mistificados.

É sabido que o termo evolução é extremamente relativo e dentro de uma mesma qualidade de entidades poderá variar muito o grau de evolução entre cada um deles. O que queremos dizer é que entre os Caboclos, assim como entre os Pretos-Velhos e outras entidades, sempre haverá um que esteja um pouco acima, e um outro um pouco abaixo no nível de evolução.

O certo, no entanto, é que estas entidades, Caboclos, Pretos-Velhos, Crianças, Exús e algumas outras, já chegaram a um nível de evolução tal que os permitem diferenciar o certo do errado e procurarem humildemente ajuda e colaboração das entidades de níveis mais altos, no sentido de auxiliar aos filhos que os procuram, nos momentos em que seus conhecimentos, permissão ou capacidade são impotentes para a ajuda.

Vazio existêncial

Normalmente se ouve: " - Você está com o encosto de um egun muito perigoso!” "- Você precisa fazer uma obrigação para despachar este egun que está complicando sua vida!” Isso realmente pode acontecer, pois como já dissemos, egun é todo espírito desencarnado. E pode acontecer até, que por ignorância do espírito (egun), ele possa estar muito próximo, principalmente de seus entes queridos quando em vida, tumultuando a vida deles, principalmente pela diferença de vibração de suas energias. Este egun, precisa certamente ser esclarecido e afastado. Várias doutrinas se ocupam deste mister de maneiras diferentes, comprovando que é necessário que os níveis de vida mantenham suas independências: o encarnado e o desencarnado.

Nota-se a diferença então entre os eguns, Entidades e quiúmbas. Na realidade egun é a qualificação de todo e qualquer espírito desencarnado. O seu nível de evolução é que o especificará! Quando se refere aos espíritos vampirizadores, aos incitadores ao vício ou àqueles que se aproximam de nós sempre para o mal, os quais são comprados por quem tem a alma maculada pela maldade, para nos impor males ou feitiços, esses serão certamente os quiúmbas, mas numa generalização muito comum, sempre nos referimos a eles como eguns. E até pela vaidade e muitas vezes pela ignorância, não admitimos que possamos estar sendo mediunizados por um egun, qual seja, um Caboclo, um Preto-Velho ou mesmo um Exú, para um trabalho de caridade. Desmistifiquemos então o conceito de egun.

E tentemos de todas as maneiras, pela caridade, pela fé, pela oração e pelo trabalho espiritual, elevarmos cada vez mais nossos eguns de fé para que, pelo trabalho deles, possam ser cada vez mais atraídos para os caminhos de luz, aqueles eguns, os quiúmbas, que ainda se encontram nos lamaçais da espiritualidade.

Solidão, abuso sexual, abandono e depressão

Os mortos do sexo feminino recebem o nome de Iami Agbá (minha mãe anciã), mas não são cultuados individualmente. Sua energia como ancestral é aglutinada de forma coletiva e representada por Iami Oxorongá, chamada também de Iá Nlá, a grande mãe. Esta imensa massa energética que representa o poder de ancestralidade coletiva feminina é cultuada pelas “Sociedades Geledê”, compostas exclusivamente por mulheres, e somente elas detêm e manipulam este perigoso poder.

O medo da ira de Iami nas comunidades é tão grande que, nos festivais anuais na Nigéria em louvor ao poder feminino ancestral, os homens se vestem de mulher e usam máscaras com características femininas, dançam para acalmar a ira e manter, entre outras coisas, a harmonia entre o poder masculino e o feminino. Além da Sociedade Geledê, existe também na Nigéria a Sociedade Oro. Este é o nome dado ao culto coletivo dos mortos masculinos quando não individualizados.

Oro é uma divindade tal qual Iami Oxorongá, sendo considerado o representante geral dos antepassados masculinos e cultuado somente por homens. Tanto Iami quanto Oro são manifestações de culto aos mortos. São invisíveis e representam a coletividade, mas o poder de Iami é maior e, portanto, mais controlado, inclusive, pela Sociedade Oro.

Carlinhos Lima

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