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terça-feira, 3 de dezembro de 2013

Carma - inocência e malícia

A inocência eleva a alma, por isso o Cristo deu exemplo das crianças e do "nascer de novo". Um ser inocente reflete nos olhos a simplicidade, a falta de maldade e o espaço pronto pro amor. E não confundir inocência com ingenuidade. O amor por exemplo é inocente e é quando ele é tomado de malícia, domínio e controle em excesso que se transforma em obsessão, ciúme e até ódio.

Existem os sofrimentos voluntários e os involuntários. Os primeiros se processam naqueles que seguem a senda direta, o caminho solar; os segundos são resultado de nosso próprio carma. É óbvio que, quando o filho anda mal, o Pai está ausente e a conseqüência é a dor. E quando tal ou qual carma se encontra já totalmente desenrolado e desenvolvido, tem que chegar até o final, inevitavelmente.

É bom saber também que, quando eliminamos radicalmente o ego, a possibilidade de delinqüir fica aniquilada e, em conseqüência, o carma pode ser perdoado. Nem todo o carma é negociável. Isto significa que só é possível modificar radicalmente o carma quando o arrependimento é total e quando toda possibilidade de repetir o erro que o produziu desapareceu radicalmente. 

Karma, em sua forma mais simples, é uma crença na lei de causa e efeito, ou seja, o renascimento de uma alma em uma vida onde as provações e tribulações ou as alegrias e felicidade encontrada pode ser castigo ou recompensa por atos praticados em encarnações anteriores . Nesta forma simples, karma é considerado fundamental para a religião hindu, onde acredita-se que a alma evolui, aumentando a pureza alcançado sobre existências sucessivas, até que a alma eventualmente atinge um estado de Nirvana. O estado de Nirvana é essencialmente um estado de bem-aventurança divina. E por isso, por causa da continuação da vida e das correções ao longo de muitas vidas, vemos que muitas pessoas nascem mais inoncentes do que outras, pelo fato de os senhores do carma terem tirado sua malícia, por este individuo ter usado muito em vidas passadas, uma malícia desenfreada para fazer mal aos outros e a si mesmo. Vemos que alguns nascem mais puros, mais castos e mais amorosos, mas, nem sempre é porque este é melhor que os outros. Na verdade muitos nascem mais podados nessa vida, mais lapidados e mais policiados que outros, porque os senhores do carma, deram uma polida em sua alma.

Enquanto outros nascem mais soltos, curtindo mais a vida, vivenciando mais o sexo e o amor, sendo mais levados, também como forma de um reajuste, por terem tido uma vida mais presa e mais bloqueada em vidas passadas, e por isso os orixás do carma, afrouxaram mais as rédeas... Assim, nunca devemos julgar pela aparência ou atitudes recentes.

Sachindra Kumar Majumdar, em seu livro Introdução aos Princípios e Práticas de Yoga, descreve karma como uma doutrina sobre escravidão e liberdade humanas: "A doutrina do karma oferece uma explicação filosófica da vida e da experiência de um indivíduo em termos de um agente da lei moral no universo e não como a elaboração de mero acaso ou o destino, ou o Fiat de um governante caprichoso do mundo. O indivíduo é o criador de seu próprio destino, ele determina por sua própria ação sua vida futura e da experiência, sua felicidade e miséria, o seu sucesso eo fracasso. "Karma vê a vida presente não como um incidente isolado, mas como um episódio na maior carreira da alma. A vida que vivemos agora é um elo de uma cadeia longa, é o resultado de nossos pensamentos e ações nas existências anteriores. Apesar de nossa vida presente é determinado pelo passado, não é uma determinação absoluta, pois podemos alterar o seu curso dentro dos limites. Nós nunca perdemos nossa liberdade por completo, e há sempre a possibilidade de que podemos alcançar a liberdade completa por descobrir a nossa verdadeira identidade através do conhecimento. "A nossa vida actual pode ser comparada a um jogo de ponte. As cartas foram distribuídas para fora, não podemos mudá-las. Mas como nós jogamos nossa mão depende de nós. Podemos jogar bem ou mal, podemos fazer o melhor uso de nossas oportunidades ou falta deles. O tom desta descrição pode dar a impressão de que o karma é predominantemente um produto das filosofias orientais. Tal impressão não seria inteiramente correto. Considere, por exemplo, um ponto de vista mais "ocidental". Em seu livro, Vida Entre a Vida, Dr. Joel L. Whitton e Joe Fisher (ambos acontecem ser canadense), descrever o carma da mesma maneira: "Karma é o que as pessoas têm colocado em movimento por si mesmos a partir de uma vida para outra por suas motivações, atitudes e comportamento. A aceitação do carma descarta a idéia de que os seres humanos são meros peões num jogo de xadrez cósmico. Para aceitar o carma é reconhecer que o mundo é uma arena de justiça natural: Não pode haver injustiça, desigualdade e infelicidade se todas as condições de surgir como um resultado direto de conduta passado. Karma casados ​​auto-responsabilidade com a lei de causa e efeito; suas ações da vida para a vida dar forma e substância a continuidade pessoal e destino pessoal. "Karma é um sistema de justiça retributiva que perpetua renascimento e determina a forma e configuração de cada encarnação seguinte. Cedo ou tarde, as pessoas vão experimentar por si precisamente as alegrias e tristezas que eles criam para os outros ". 

Embora karma é uma palavra sânscrita (livremente traduzido como ação ou destino) e intimamente associado com o hinduísmo eo budismo, o conceito também está implícito em passagens bíblicas. Por exemplo, recordar a nossa citação do capítulo anterior: "E passando Jesus, viu um homem cego de nascença. "E os seus discípulos lhe perguntaram, dizendo: Mestre, quem pecou, ​​este homem ou seus pais, para que nascesse cego? "Jesus respondeu: Nem ele pecou nem seus pais, mas que as obras de Deus se manifestem nele." (João 9:1-3) Não só a passagem implica a aceitação pronto por discípulos da idéia da reencarnação de Jesus, mas o contexto também implica a sua aceitação de algo equivalente ao karma. Podemos, por exemplo, ver a idéia de um homem que nasceu cego como sendo punido pela cegueira por pecados cometidos numa vida anterior, antes de ser reencarnado no mundo. Assim, podemos sugerir que um conceito semelhante ao karma, pelo qual os pecados em uma encarnação são expiados em uma posterior, eram, em algum grau, atual e aceitável durante a época de Cristo. A implicação de que o cristianismo primitivo pode ter defendido sua própria forma de karma, sugere que a idéia não pode ser limitada ao misticismo oriental. Lembre-se também a nossa discussão das idéias de Platão sobre a reencarnação no capítulo anterior, onde encontramos uma indicação clara de uma crença de que o muito nesta vida dependia de grau de evolução de uma alma. Ducasse, parafraseando as idéias de Platão, afirma que vidas são probatório, em que uma vida justa melhora e uma vida injusta deteriora o progresso da alma. Platão, aparentemente, também acreditavam que a alma humana poderia passar de homem para animal e para trás, como parte de uma alma melhoria / deterioração. 

Alguns assuntos de regressões a vidas passadas considerar karma como um desenvolvimento do self, onde a intenção é promover a evolução da sua própria alma. Neste caso, a crença é que certas experiências são necessariamente encontrou uma e outra vez, a fim de aprender as lições essenciais, mas difíceis de sua existência. Como muitas vezes as mesmas lições são repetidas é determinado pela forma como as experiências posteriores são manipulados. Whitton e Fisher, utilizando os relatórios de assuntos do Dr. Whitton regrediu ao estado entre vidas, note que as definições mais rigorosas de karma não são necessariamente aplicáveis ​​a todas as situações: "A vida não tem que trabalhar dessa forma. Aqueles que visitaram o bardo (o estado de existência entre a vida) insistem que o carma é, essencialmente, a aprendizagem. É o princípio de trabalho em todas as coisas que faz possível o desenvolvimento da alma. Para aprender é vital, mas a maneira em que a aprendizagem se realiza-se através da troca violenta, aplicação trabalhoso ou sofisticada visão-é relativamente sem importância. " 

Historicamente, nos últimos 3-4000 anos viram mudanças significativas para nossos conceitos de karma. No texto do antigo Egito, a instrução de Ptahhotep (que remonta a 2600 aC), encontramos conceitos como suas ações se tornam seus julgamentos. A Bíblia foi ainda mais específico no equilíbrio das contas morais de uma alma com retribuição por dívidas passadas. O Antigo Testamento do "olho por olho" é relativamente claro na sua intenção, como é o Novo Testamento de: ". Se alguém leva em cativeiro, em cativeiro irá; aquele que mata com a espada deve ser morto com a espada" (Apocalipse 13:10).

Regressões de vidas passadas têm tendência para ilustrar as três formas de karma com o balanceamento mais cruel de justiça ("olho por olho"), sendo mais provável nos estágios iniciais da evolução da alma. Este pode ser um ponto muito importante, em que o karma pode muito bem ser "na mente de quem vê." Se alguns acham que eles devem pagar por assassinar alguém por ser uma vítima, então que assim seja, mas se eles podem encontrar outros meios de compensação, tudo bem também. A implicação (ou seja, a "boa notícia") é que cada um de nós é o nosso próprio juiz. A má notícia é que você provavelmente é o juiz mais difícil que você nunca vai ter que enfrentar. Interpretações posteriores pelos gnósticos cristãos e os cabalistas hebreus, no entanto, envolveu uma forma mais simples e talvez mais sofisticado de compensação. Em vez de condenar um assassino de morrer em circunstâncias semelhantes, a alma da pessoa está autorizada a fazer as pazes e equilibrar as contas de alguma outra forma, talvez por cuidar dos moribundos ou mutilados em uma vida futura. Este segundo ponto de vista é certamente um pouco mais prático. A abordagem do "olho por olho", assume que, para qualquer delito para o qual karma seria incorrido, haveria uma ação de compensação disponível no futuro. Isto pode não ser sempre o caso. Por exemplo, um francês que criou o carma considerável por seus atos de guilhotinar vítimas inocentes, pode ser duramente pressionado para encontrar uma guilhotina em uma vida futura sobre a qual ele poderia perder sua própria cabeça. Ao longo dos séculos, os tempos de mudança e de compensação em formas precisas não só é pouco provável, mas pode não ser igual em qualquer caso. 

Whitton e Fisher estado que ao contrário do budista e crenças hindus de almas amarrado a uma roda do renascimento, as almas "tem o poder de dirigir seu próprio curso de aprendizagem." Ou seja, "padrões cármicos são formados como resultado dos esforços da alma para melhorar a si mesmo com os desafios específicos. "Além disso," a maioria dos ajustes cármicos só pode ser feito através da devolução à existência física e re-encontrando, em muitos casos, as pessoas com quem o karma foi estabelecida ". Stewart C. Easton, em seu livro, O homem eo mundo à luz da Antroposofia, afirma: "Sempre que lamentar o nosso destino na Terra e se queixam de nossa má fortuna, estamos protestando contra a nossa própria escolha, não a escolha de algum deus arbitrária ou deuses que nos fizeram de mal. Em consequência, a um vício que ninguém com conhecimento do karma deve permitir a si mesmo é a inveja, seja inveja da situação de vida de qualquer outra pessoa, ou de seus talentos, fortuna, ou amigos. Porque não temos o que nós escolhemos e ganhou .... " Isso pode não parecer a melhor notícia que você já ouviu esta semana, mas há uma possível graça salvadora. É possível algumas das escolhas da alma para esta vida não foram feitas, a fim de contabilizar crimes em uma vida passada, mas como um meio de preparar a alma para as tarefas e realizações em uma vida futura. Karma não tem que ser visto simplesmente como um meio para forçar-nos a um comportamento previsível, mas pode ser pensado como um meio para permitir a evolução da alma. Se a motivação é a essência do karma, o exercício do livre-arbítrio é um aspecto inevitável dele também. 

Outro problema com o "olho por olho" estrita forma de justiça cármica é o potencial de problemas de auto-perpetuar. Se Tom decide morrer pela mão de Dick, a fim de explicar o fato de que Tom matou Harry em uma vida anterior, o que acontece com o carma de Dick? Karmic tradição não significa necessariamente deixar Dick fora do gancho, se ele optar por matar Tom. Onde é que tudo isso acabar? Um terceiro ponto de vista é que o carma pode ser o processo de aprendizagem final, em que o conhecimento ea compreensão são obtidos através da tradição antiquíssima de "tentativa e erro". Nesta visão, alguém que matou outro pode não necessariamente ser obrigado a ser vítima de um assassino ou para fazer a restituição de alguma forma ativa. Em vez disso, as repercussões de uma vida mais tarde, pode ser suficiente para liquidar as contas se incutir nos o assassino de vidas passadas uma compreensão da natureza auto-destrutiva de suas ações. Este último ponto de vista pode ser um pouco demasiado permissivo, como pode-se dizer que aceitar o carma como justiça cósmica, mas talvez possamos fazer sem. Más ações em uma vida passada pode ser visto como nada mais do que motivação para fazer boas ações na vida atual. O conceito de justiça seria mais tensa nesta situação, se o único sentido real do karma era permitir que a alma a evoluir ou de pós-graduação para a próxima etapa. No entanto, tal visão é muitas vezes aceito, e, como tal, merece alguma consideração. 

Whitton e Fisher também relatam (em detalhe considerável) a história do caso de uma mulher chamada Jenny. Esta senhora particular tinha perdido dois filhos em sucessivas vidas passadas, e apesar do fato de praticamente qualquer autoridade julgamento razoável seria segurá-la sem culpa por suas mortes, as percepções de Jenny de seu comportamento em ambas as situações foi distorcida pela culpa. Sua escolha cármica foi, então, para expiar a morte de seus filhos por acontecimentos em sua vida atual. Como Whitton e Fisher apontou, se encarnado ou não, a percepção pode ser a própria realidade. Este é um ponto importante, pois Jenny escolheu voltar à Terra como uma vítima da brutalidade contínua e abuso sexual. Assim, não só deve esforçar-se uma alma nesta vida para superar a acumulação real cármica de vidas anteriores, mas o acúmulo cármico percebido como bem! Dr. William J. Baldwin, Ph.D., de Carmel, na Califórnia, fez uma declaração semelhante: "Nossas escolhas para uma vida futura pode ser o resultado de equívocos, más interpretações, decisões inadequadas com base nesses pensamentos equivocados, auto-julgamentos severos e punições auto-impostas." De acordo com esses especialistas, parece que a nossa auto-julgamentos são mais graves do que os julgamentos de outros. 

Não necessariamente. Há algumas evidências que sugerem que os laços cármicas podem ser liquidados em sucessivas vidas, para que, de fato, uma forma relativamente rápida da justiça pode prevalecer. Dr. Whitton, por exemplo, notou seus súditos se mudou de encarnação em encarnação, interagindo continuamente com as mesmas entidades em constante mudança relações. E enquanto um de atos em uma vida pode determinar a configuração e os desafios da vida seguinte ou posteriores, não há exigência de que os laços cármicos precisa ser estendido ao longo dos séculos. Manly P. Hall, escrevendo em Morte ao Renascimento, observa que: "O indivíduo paga o seu karma, em grande parte pelo processo que perpetua uma atitude existente em um determinado momento. Se essa atitude existe, no momento da morte anterior, ele vai se tornar a unidade para a re-encarnação da nova personalidade. " Em outras palavras, existe uma forte tendência para iniciar o balanceamento carma o mais rapidamente possível. Mente-lhe, karma tem um braço muito mais do que qualquer agência de aplicação da lei terrena possa ter, e terá todo o prazer esperar por um milênio para estar satisfeito. Mas as relações entre muitas almas aparecem para resolver muitos dos seus laços cármicos, mais cedo ou mais tarde. Talvez não na primeira encarnação imediatamente após o ato-incorrer em karma, mas dentro de algumas vidas. Além disso, isto pressupõe que era a escolha da alma antes de uma das encarnações sucessivas para equilibrar seu karma. Assumindo que a evolução contínua da alma do padre Português, há alguma esperança de que ele vai estar fora do gancho num futuro razoavelmente próximo. Talvez até o ano 2250 dC? Por outro lado, se um atrativo, indivíduo sexy timidamente sugere que você foi o soldado romano que ele ou ela jogou aos leões em tempos antigos, e que, talvez, você pode estar olhando para compensar este movimento grosseiro por algum gesto pensativo em Nesta encarnação, você pode, pelo menos, considerar as possibilidades. 

Há também a questão de equilibrar as más ações com boas ações durante o mesmo tempo de vida. Em outras palavras, não há uma razão a priori para supor que as dívidas cármicas incorridos nesta vida não pode ser reembolsado imediatamente. Ou, talvez mais significativamente, as recompensas para as boas ações da vida pode muito bem ser recebido nesta vida e, esperançosamente, antes de um é muito longe para apreciá-los. Muitos modernos conceitos de karma, de fato, têm notado que o ritmo de retribuições cármicas parece estar aumentando e que as recompensas e / ou punições cármicas induzida a seguir cada vez mais perto nos saltos de suas causas. Atriz Shirley MacLaine tem argumentado que a justiça será feita, não apenas no longo prazo, mas muitas vezes a curto prazo, e afirmou que seu karma está registrando de volta para ela em excessivamente curtos períodos de tempo (por exemplo, minutos ao invés de meses) . Será que a justiça, ao contrário de nosso sistema judicial, está se tornando mais rápido? Pode-se fazer argumentos contra as conclusões do Dr. Stevenson de várias posições diferentes. Por exemplo, o ponto de vista do karma sendo mais sofisticado do "olho por olho", faz correlações simples entre vidas arriscadas na melhor das hipóteses. Além disso, as ações em uma vida atual com um olho para o futuro também escaparia capacidade de alguém para documentar. Acumulação Karmic também pode ser um efeito mais longo prazo, em alguns casos, evoluindo ao longo de um grande número de vidas, um registro de que pode não ser facilmente perceptível até mesmo um esforço investigativo longo de inúmeras vidas passadas de alguém. 

Em claro contraste com os relatos de trinta sujeitos do Dr. Whitton, Dr. Ian Stevenson, a quem encontramos em um capítulo anterior (e que está sendo reencarnado em um presente), em suas extensas investigações encontraram evidências mínima de uma base empírica para karma, em que um paga pelos próprios atos. Stevenson não, aparentemente, encontrar situações onde as diferenças de circunstâncias entre personalidades poderiam ser levianamente contabilizados por variações na maldade ou bondade. Ele também sentiu que os observadores ocidentais que consideram a reencarnação e karma como indissociáveis ​​não sabem que muitos grupos que acreditam na reencarnação não necessariamente acreditar no tipo de karma comumente associado com os provenientes do Sudeste Asiático. Em outras palavras, a reencarnação não implica necessariamente que as nossas vidas são ditadas presentes de alguma forma por nossas vidas anteriores. 

Podemos também questionar se o carma é um atributo essencial da reencarnação. Lytle Robinson, em seu livro, História da Origem e Destino do Homem de Edgar Cayce, observa que todo mundo nasce com personalidades específicas, com uma mistura de boas e más características. Do ponto de vista do Sr. Robinson, se essas características são incorridos inteiramente por hereditariedade e do ambiente (ou seja, não há carry-over de uma vida anterior), então como alguém pode ser responsabilizado por aquilo que é de fato a criação de Deus? Mr. Robinson acredita que o karma é, portanto, sem sentido do ponto de vista de uma só vida. Em outras palavras, do ponto de vista do Sr. Robinson, a reencarnação é essencial para karma. O conselho de São Paulo aos Gálatas: "Não erreis: Deus não se deixa escarnecer;. Pois tudo o que o homem semear, isso também ceifará" (Gálatas 6:7) pode ser interpretado como não sendo uma afirmação verdadeira a menos que o tempo para colher é espalhar-se ao longo de um período de tempo maior do que uma única vida. 

Claramente uma distinção significativa de karma é a justiça inerente ao conceito. Quero dizer, estamos falando Justiça com um "J!" Ninguém fica afastado com nada, nem como! Podemos todos a certeza de que todo e qualquer delitos invariavelmente aparecem com tinta indelével na conta de livros muito completos de cada alma. E, independentemente do número de vidas passadas que passam entre o delito ea atual, a dívida cármica espera pacientemente (ou talvez com impaciência) para o reembolso inevitável. De um ponto de vista filosófico profundamente, talvez seja reconfortante saber que o fink do rato que lhe vendeu limão que, mais cedo ou mais tarde, obter o seu, mesmo que ele não pode ser nesta vida! Da mesma forma, não é a visão complementar que boas ações realizadas agora, irá fornecer para as recompensas no futuro. E, com o potencial para a vida futura, todos podem ter a certeza de receber seus justos desertos. Talvez mais importante que todos possam assumir seu livre arbítrio ainda está intacto e que eles podem por suas próprias ações tornar as coisas melhores no futuro simplesmente tomando as medidas necessárias agora. Além disso, todos podem reduzir karma (teoricamente), fazendo o bem, assim como por suportar a dor eo sofrimento atual. 

Reencarnação permite a oportunidade de refazer o teste novamente e novamente até que você marcar 100%, enquanto que karma garante que apenas 100% contagens são aceitáveis ​​para que nota de aprovação muito importante. Reencarnação permite a igualdade de oportunidades; karma garante resultados iguais. Logicamente, então, a aceitação do carma implica um pressuposto fundamental e profunda. A realidade do karma assume um Deus justo (ou deuses) ou, no mínimo, um Deus que deseja justiça. Se Deus não é justo, então o carma pode ser nada mais do que o produto da imaginação de alguém que sofre de injustiça. Mas se Deus é justo, o karma é a personificação filosófica da Liga da Justiça da manhã de sábado. Apenas talvez mais lento do que uma bala. 

Mas é o karma como essencial para a teoria da reencarnação como o contrário? Como Ian Stevenson já assinalou, a reencarnação pode ser perfeitamente verdadeiro sem karma. A evidência de karma, deve, portanto, não dependem da prova da reencarnação, mas sobre o conceito de justiça universal (assumindo que tal justiça existe). Por exemplo, a motivação para eliminar o carma, ou seja, reduzir os débitos delito nos livros de contas a zero, se baseia na crença da existência de justiça e um resultado justo. Muitas vezes pensamos em nossa capacidade de entrar no céu como sendo dependente de nossa receber uma "nota de aprovação", no valor total de nossa vida. Mas, em vez de permitir que qualquer um de esgueirar-se com um C-(enquanto a D + envia-lo em outra direção), karma significa que todo mundo tem que, eventualmente, trazer a sua nota média até A + (não importa quanto tempo leva para chegar lá )! Resumindo, podemos chegar à seguinte: 1. Karma implica a lei de causa e efeito. 2. Karma insiste em ser a pessoa responsável por seus próprios atos e crimes e que as ações em uma vida passada ou atual irá dar forma e substância à evolução individual de uma alma. 3. Karma é determinado por cada alma em sua própria auto-julgamento. 4. Karma implica a presença de motivo, que por sua vez, requer o exercício do livre arbítrio. 5. Karma requer que o acúmulo cármico (a soma total de delitos não compensadas) deve ser reduzida a zero ao longo de muitas encarnações no entanto são necessárias, antes que uma alma pode escapar da "Roda da Vida". [Um corolário é que a redução cármica pode ser feito em parte, por outros, como Jesus Cristo, que muitos acreditam morreu por outros pecados (e, portanto, ajudou a reduzir o seu karma).] 6. Redução Karma requer existência física. 7. Qualquer redução no acúmulo cármico invariavelmente envolve interações com outras almas, como fazer recompensas cármicas-relacionados. 8. Karma pode ser repartido por várias vidas e / ou dentro de uma única vida. 

O dicionário dá a definição para a palavra "inocência", como "... livre do pecado, ou errado moral.", Mas um pecado é essencialmente uma ação. Assim, para ser inocente é o mesmo que dizer ser livre de Causa. A Sabedoria Antiga ensina-nos que a ação gera reação, causa gera efeito, sequência gera consequências, e as religiões também têm seus reflexos notáveis ​​sobre isso. O Mestre Jesus disse às pessoas que colhem, pois semear o que implica que ele estava totalmente familiarizado com esta filosofia. No mundo de hoje, é agora quase universalmente conhecido pelo termo sânscrito Karma que se traduz como: ato, ação ou desempenho. A Sabedoria Antiga também nos ensina que todo o universo opera por esta lei e que são intrinsecamente um produto evolutivo da mesma lei. Ela nos ensina também que o Karma é impessoal e funciona através de e sobre os bons e os maus, independentemente de quaisquer códigos morais que construir sua sociedade diante. 

Enquanto o mundo ea humanidade fica mais e mais abalada pelo processo de filtragem que estamos experimentando o que chamamos 'o Armageddon', haverá uma reação natural do ser humano de se qualificar como isso nos afeta. Esta qualificação será em alguns casos, ter a sua casa no prazo "inocência" e outras expressões do tipo-like. De modo geral, quando alguém que levou uma vida boa é assassinado ou atropelado aleatoriamente na rua, ele ou ela é chamada inocente do crime. Um terremoto ou tsunami acontece e as notícias que lê milhares de pessoas inocentes foram mortos. As crianças, também, são muitas vezes referidos como inocente, e ainda mais quando são tratados com crueldade ou pego em um acidente. Basicamente "inocência" é o companheiro de cama de um certo tipo de sofrimento humano, para muitas pessoas julgam as circunstâncias dessas naturezas por efeitos ao invés de causas verdadeiras. 

A raiz do problema é que a mente tem o hábito de separar-se da natureza e usa a razão intelectual e lógica para defender seu ponto de vista. Muitas vezes cria termos como "inocência" porque não pode ver o começo de todas as coisas e por isso aplica-se outros termos como "boa sorte" ou "azar" para aplacar enigmas existenciais problemáticos. No entanto, o apelo da ONU-considerado de Karma é a sua certeza. Boa sorte nunca é certo, porque caso contrário se fosse as pessoas talvez não sentem a necessidade de desejo a ninguém. Eles sabem que tão certo como o sol nasce todos os dias assim também é uma espécie de boa sorte inevitável, e para desejar que seria uma ocupação bastante inútil. Mas, para a maioria das pessoas o tempo é curto e as suas necessidades, desejos e opiniões pesam em suas mentes e que este exerce sobre como um julgamento e mentalidade de apontar o dedo é lamentável. A razão ea lógica sempre têm o seu lugar, mas deve-se estar atento a seu uso e as circunstâncias envolvidas. E é bastante seguro dizer que a maioria das pessoas está familiarizada com Karma, mas para a maior parte (exceto no mais filosoficamente e espiritualmente-minded) é simplesmente um pop-espiritual frase conveniente usado para explicar casualmente algumas circunstâncias ou outro, mas a verdade é que o mundo das causas é complicado e muito está escondido da vista dos não-iniciados. É basicamente mais fácil para os seres humanos do que personalizar a im personalizar experiências de vida, razão pela qual Karma é popularmente tratado como sendo ou "bom" ou "ruim". Mas as pessoas devem ser ensinados que o próprio Karma não é nem bom nem mau e que o argumento de Karma deve ficar sobre o mérito de sua própria realidade, em oposição aos valores que colocamos nele. Este Grande Lei, essencialmente nos ensina que tudo o que fazemos tem uma conseqüência, mas não necessariamente uma moral. Se pensamos uma coisa, sentir alguma coisa, ou agir de algo, há uma reação correspondente. Resultados cármicos são subjetivos e são baseadas em um princípio cósmico de que cada indivíduo e trata de compreender e perceber como parte de seu verdadeiro sentido do self. Pode, claro, aconselhar uma pessoa que, pela Lei do Karma suas ações (boas ou más) vai reagir sobre si mesmos em alguma data futura e um caminho vai levar a mais sofrimento e outro irá conduzir a uma maior felicidade (de língua subjetivamente), mas até que as pessoas parar de tomar as coisas pessoalmente, em seguida, haverá sempre um sentimento de «decisão» sobre Karma, que pode facilmente levar a equívoco. 

De um modo geral, o termo "inocência" é convenientemente usado para aqueles que, basicamente, acho que só existe uma vida. A fim de dar sentido a isso deve-se muitas vezes olhar mais para trás do que esta vida atual para ver onde as coisas foram postas em movimento. Alguns dos melhores pensadores da história, tais como Paracelso, e Sócrates acreditava em causas além da percepção humana (a maioria dos filósofos fazer), e ainda de mentalidade moderna e impaciente de hoje a causa deve ser aparente, se não, em seguida, ainda fez-se para atender às necessidades. É uma coisa difícil de dizer que, se uma criança é espancada e abusada por seu pai ou a sua mãe, então ele está simplesmente colhendo os resultados de uma existência anterior (e em grande parte não rastreável), e isto por causa da preponderância de colocar as crianças em um idealista luz. Isso não quer dizer que não deve haver nenhuma ação tomada quando uma coisa dessas acontece, todas as crianças devem ser protegidas e cuidadas com mansidão, amor, paciência e compreensão, e karma de vidas passadas nunca deve ser uma configuração padrão mental quando o óbvio é você olhar na face. 

Verdadeiramente há uma abundância de desculpas muitas vezes inconsistentes e irrefletido para explicar algo que poderia facilmente ter luz derramada sobre ele pela sabedoria antiga. A Sabedoria Antiga novamente nos ensina que as leis sociais são, mas espelhado reflexões de maiores leis cósmicas, algumas distorcidas, outros como um reflexo verdadeiro como eles podem ser-dado os tempos que nós estamos dentro na Terra agora podemos ver facilmente que o legal e sistema de justiça é corrupto porque foi manipulado por tanto tempo. As pessoas estão ficando impunes (literalmente em muitos casos) e muito poucos parecem querer assumir a responsabilidade por suas ações. Isto, naturalmente, faz com que muitas pessoas sentem que não há justiça. Algumas pessoas vão perguntar como é que Deus pode permitir que os tipos de coisas que estão acontecendo nos dias de hoje acontecer, mas não é um caso de "deixar" em tudo. Tudo o que temos na terra, boa ou ruim, legal ou ilegal, está lá por causa do Karma. Essas pessoas se sentem perplexos Deus deve realmente ser cruel ou cruel para deixar essas coisas acontecem porque a crueldade e maldade são qualidades humanas e Deus muitas vezes é personalizado para atender às nossas próprias idéias. Ilogicamente, a mente concreta, provavelmente sim aceitar a noção do bem e do azar de aceitar a noção de princípios cósmicos que são imutáveis ​​certo. Muito do que está acontecendo no mundo é uma repara cármico de ações passadas da humanidade e temos o materialismo ea corrupção porque seja individualmente ou coletivamente nós permitimos que isso aconteça. Platão disse uma vez: "O preço homens bons pagar por indiferença para com os assuntos públicos deve ser governado por homens maus". 

A raiz da iluminação é a natureza de Buda, que é descrito como sendo como uma semente que pode crescer em condições adequadas ou como um estado claro e não poluído, que pode ser revelada através da aplicação do tratamento correto para remover ilusões. Um tipo de natureza de Buda, em seguida, estão sujeitas a alterações e as condições eo outro é auto-existente e imutável. A mudança é provocada por karma, a lei da ação e pode ser dividido em duas categorias principais: 1) as causas e efeitos que são mecânicos ou não intencional e 2) as causas intencionais. Alguns argumentam que o primeiro tipo de causas são realmente muito separado do segundo tipo de causas e que o que acontece, acontece de forma indiscriminada para o "bom", bem como o "mau". Isso significa que nenhuma quantidade de bondade em seu personagem irá protegê-lo de um tsunami ou uma bomba terrorista. E, neste caso, a única vantagem de treinar a mente é reduzir a experiência do sofrimento em face da tragédia. No entanto, quando se trata de intenção, toda budista concorda que causa cármica é impulsionada pela intenção por trás de um ato e que nós colhemos o que semeamos em um ciclo inescapável de causa e efeito. 

Assim, o praticante budista usa um modelo de causas não intencionais e efeitos de desconstrução da experiência de um indivíduo que está agindo de forma maliciosa, a fim de reduzir a dor que vem de ser o alvo de um ato malicioso. Na verdade, o praticante também aprender a ser grato à pessoa que age com maldade para com eles, pois isso "pessoa ignorante" está sofrendo, oferecendo uma valiosa oportunidade de aprender a ter paciência, compreensão e compaixão. Assim, o raciocínio é cheio de contradições e "a verdade" só pode ser a mente de entendimento que está livre de causas e efeitos desatentos. Tudo o que realmente pode ser dito é que o modelo conceitual de causa e efeito tem sido usado para ajudar o praticante a reduzir a sua própria experiência de sofrimento de reações emocionais dolorosas e para obter uma experiência mais agradável de emoções de compaixão e empatia. Na verdade, o valor de análise lógica só pode estar no seu efeito emocional, mas não está sozinha. 


Assim, aplicando estratégias conceituais para aumentar as emoções positivas podem resultar em uma mente que, gradualmente, torna-se livre de crenças sobre identidade que provocam respostas emocionais dolorosas. Desta forma, a mente pura original torna-se livre da influência de padrões negativos de experiência. Então, tudo isso se encaixa com a idéia de que a natureza pura original da mente é real e pré-existente e não sujeita a alterações. Então, o que é o objeto da percepção (relativa) da mente original não poluído (absoluto)? Há apenas duas possibilidades: 1) em si e 2) o aspecto mutável da natureza de Buda, que só pode crescer a partir da lama da ignorância e do sofrimento. E assim, a mente iluminada vê os ensaios da mente condicionada com compaixão e da mente condicionada é iluminado por treinamento em compaixão: A prática ea meta; relativa e absoluta; determinado e indeterminado, previsto e não intencional são inseparáveis: A causa é a efeito e o efeito é a causa. De um ponto de vista esclarecido, a experiência desta vida cheia de sofrimento podem ser as dores do parto do nascimento de Buda. E do ponto de vista do budista, a própria natureza desta experiência de vida pela mente condicionada está sofrendo. 
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