As falanges de Caboclos

Dia: Quinta-feira Metal: Da vibração originária.
Cor:Verde, vermelha e branca. Partes do corpo: Não tem área específica.
Comida: milho e amendoim cozidos e passados no mel, servido com folhas pequenas de saião, que servem como "colher" e que também devem ser ingeridas.
Pedra: Quartzo verde.
Folhas: Cipó Cabeludo, Cipó Caboclo, Eucalipto, Guiné Caboclo, Guiné Pipi, Samambaia.
Domínios: Vigor, pujança, energia.

Os caboclos, são muito conhecidos na Umbanda, pelos seus passes aliviadores e relaxantes, pela sua inteligência quanto a doenças, e por muitas outras coisas. Todo caboclo tem uma vibração originária de orixá masculino e toda cabocla tem uma vibração originária de Orixá feminino, mas como falange, eles(as) podem penetrar em todas as vibrações de Orixás e do Oriente.
Para explicar melhor, citaremos o exemplo da Cabocla Jurema: toda cabocla Jurema tem vibração originária de Iansã, mas poderemos encontrar a mesma entidade trabalhando em outras vibrações como Jurema da Praia, na vibração de Iemanjá; Jurema da Cachoeira, na vibração de Oxum; Jurema da Mata, na vibração de Oxoce, e assim sucessivamente. É a mesma entidade, com vibração originária de Iansã, penetrando em outras vibrações de Orixás.
Segue-se a relação dos caboclos e caboclas mais conhecidos na Umbanda, com sua respectiva vibração originária.

CABOCLOS DE OGUM Águia Branca, Águia Dourada, Águia Solitária, Araribóia, Beira-Mar, Caboclo da Mata, Caiçaras, Guaracy, Icaraí, Ipojucan, Itapoã, Jaguarê, Rompe Aço, Rompe Ferro, Rompe Mato, Rompe Nuvem, Sete Matas, Sete Ondas, Tabajara, Tamoio, Tupuruplata, Ubirajara, etc.

CABOCLOS DE XANGÔ - Araúna, Caboclo do Sol, Cajá, Caramuru, Cobra Coral, Girassol, Goitacaz, Guará, Guaraná, Janguar, Juparã, Mirim, Sete Cachoeiras, Sete Caminhos, Sete Estrelas, Sete Luas, Sete Montanhas, Tupi, Treme Terra, Sultão das Matas, Cachoeirinha, Urubatão, Urubatão da Guia, Ubiratan, etc.

CABOCLOS DE OXOSSI - Arruda, Aimoré, Arapuí, Boiadeiro, Caboclo da Lua, Caçador, Flecheiro, Folha Verde, Guarani, Japiassú, Javarí, Paraguassu, Mata Virgem, Pena Azul, Pena Branca, Pena Verde, Pena Dourada, Rei da Mata, Rompe Folha, Sete Flechas, Serra Azul, Tupinambá, Tupaíba, Tupiara, Ubá, Sete Encruzilhadas, Junco Verde, Tapuia, etc.

CABOCLOS DE OMOLU -Arranca Toco, Acuré, Aimbiré, Bugre, Guiné, Giramundo, Yucatan, Jupurí, Uiratan, Alho d'Água, Pedra Branca, Pedra Preta, Laçador, Caboclo Roxo, Grajaúna, Bacuí, Piraí, Surí, Serra Verde, Serra Negra, Tira Teima, Folha Seca, Sete Águias, Tibiriçá, Viramundo, Ventania, etc.

CABOCLAS DE IANSÃ - Bartira, Jussara, Jurema, Japotira, Maíra, Ivotice, Valquíria, Raio de Luz, Palina, Poti, Talina, Potira, etc.

CABOCLAS DE IEMANJÁ = Diloé, Cabocla da Praia, Estrela d'Alva, Guaraciaba, Janaína, Jandira, Jaci, Sete Ondas, Sol Nascente, etc.
CABOCLAS DE NANÃ Assucena, Inaíra, Juçanã, Janira, Juraci, Luana, Muiraquitan, Sumarajé, Xista, Paraguassú, etc.

CABOCLAS DE OXUM - Iracema, Yara, Imaiá, Jaceguaia, Juruema, Juruena, Araguaia, Estrela da Manhã, Tunuê, Mirini, etc.

Carlinhos Lima - Astrologo, Tarologo e Pesquisador.

Caracteristicas herdadas

Embora na África haja registro de culto a cerca de 600 orixás, apenas vinte e poucos deles são bem conhecidos no Brasil. A cada um destes cabe o papel de reger e controlar forças da natureza e aspectos do mundo, da sociedade e da pessoa humana.
Cada um tem características próprias , elementos naturais, cores simbólicas, vestuário, músicas, alimentos, bebidas, além de se caracterizar por ênfase em certos traços de personalidade, desejos, defeitos, etc. Nenhum orixá é inteiramente bom ou inteiramente mau, tudo depende da adaptação carmica necessaria e de como a pessoa recebe aquela energia vibratoria.
Noções ocidentais de bem e mal estão ausentes da religião dos orixás no Brasil, mas, também não se pode exagerar. Esse desculpa de não ser bom nem mal, pra que tem ética, moral e prudencia, não cola. Pois, no bem, não tem lugar pra maldades.
E os devotos acreditam que os homens e mulheres herdam muitos dos atributos de personalidade dos seus orixás, de modo que em muitas situações, a conduta de alguém pode ser espelhada em passagens míticas que relatam as aventuras dos orixás. Isto evidentemente legitima, aos olhos da comunidade do culto, tanto as realizações, como as faltas de cada um. “Tal pai, tal filho.” Assim, cada orixá tem um tipo mítico que é religiosamente atribuído aos seus descendentes, os seus filhos e filhas. Mas, uma coisa que aprendi com a Umbanda-Astrologica, é que não recebemos só as caracteristicas de um unico orixa, além de ter nosso Pai e Mãe de Cabeça, temos outrar influencias importantes.
De facto, o seguidor do candomblé e Umbanda, pode simplesmente tomar os atributos do seu orixá como se fossem os seus próprios e tentar parecer-se com ele, ou reconhecer através dos atributos da divindade bases que justificam a sua conduta. Mas, tudo depende do grau de harmonia desse filho com o orixá, porque nem todos demonstram as caracteristicas.
Os padrões apresentados pelos mitos dos orixás podem assim ser usados como modelo a ser seguido, ou como validação social para um modo de conduta já presente. Um iniciado pode, ao familiarizar-se com seus estereótipos míticos, identificar-se com eles e reforçar certos comportamentos, ou simplesmente chamar a atenção dos demais para este ou aquele traço que sela a sua identidade mítica. Tambem, o individuo poderá demonstrar traços do temperamento da Mãe, da Personalidade do Pai e o carater de outro orixá que domine seu carma. Tudo tem que ser bem analisado. Pois um Odú, não se faz com um unico orixá.
Mudar ou não o comportamento não é importante; o que conta é sentir-se próximo do modelo divino. Além do seu orixá dono da cabeça, cada pessoa tem um segundo orixá, que actua como uma divindade associada (juntó) que complementa o primeiro. Diz-se, por exemplo: “sou filho de Oxalá e Iemanjá”. Geralmente, se o primeiro é masculino, o segundo é feminino, e vice-versa, tendo cada um pai e mãe de cabeça espirituais. Mas, na verdade pais adotivos do Astral, para nossa evolução, porque o unico Pai é o Grande Criador Olorum.
A segunda divindade tem papel importante na definição do comportamento, permitindo funcionar com combinações muito ricas. Como cada orixá particular da pessoa deriva de uma qualidade do orixá geral, que pode ser o orixá em idade jovem ou já idoso, ou o orixá em tempo de paz ou de guerra, como rei ou como súbdito etc. etc., as variações que servem como modelos são quase inesgotáveis. Tambem vemos em Umbanda-Astrologica a importancia dos entrecruzamentos, que mudam muito as caracteristicas dos orixás.
Às vezes, quando certas características incontestáveis de um orixá não se ajustam a uma pessoa tida como seu filho, não é invulgar nos meios do candomblé duvidar-se daquela filiação, suspeitando-se que aquele iniciado está com o “santo errado”, ou seja, mal identificado pela mãe ou pai-de-santo responsável pela iniciação. Neste caso, o verdadeiro orixá tem que ser descoberto e o processo de iniciação reordenado. E tenho encontrado mais de 70% de pessoas com o orixá errado.
Pode acontecer também a suspeita de que o santo está certo, mas que certas passagens míticas da sua biografia, que explicariam aqueles comportamentos, estão erradas. No candomblé sempre se tem a ideia de que parte do conhecimento mítico e ritual foi perdido na transposição da África para o Brasil, e de que nalgum lugar existe uma verdade perdida, um conhecimento esquecido, uma revelação escondida. E eu tenho certeza disso, sei que muito ainda vai ser revelado em seu tempo exato.
Pode-se mudar de santo, ou encetar interminável busca deste conhecimento “em falta”, busca que vai de terreiro em terreiro, de cidade em cidade, na rota final para Salvador — reconhecidamente o grande centro do conhecimento sacerdotal, do axé —, e às vezes até a África e não raro à mera etnografia académica. Mas, o melhor é que todos se unissem por um bem comum e não deixasse tanto o ego mandar no campo da fé.
Reconhece-se que falta alguma coisa que precisa ser recuperada, completada. A construção da religião, dos seus deuses, símbolos e significados estará sempre longe de ter se completado. Os seguidores, evidentemente, nunca se dão conta disso. Porque tem que entender que a busca nao deve ser pelas divindades, mas, pela filosofia espiritual dos Grandes Mestres, não por idolatria, mas, por verdadeira adoração.

Carlinhos Lima - Astrologo, Tarologo e Pesquisador.

O Fantastico Oraculo dos Buzios

JÔGO DE BÚZIOS CONHECIDO COMO O MAIS IMPORTANTE DE TODOS OS ORÁCULOS , O MERINDILOGUN (JÔGO DE BÚZIOS ) , É O CANAL DIRETO ENTRE O SACERDOTE E OS ORIXÁS . O JÔGO DE BÚZIOS NA VERDADE É MAIS USADO PARA BUSCAS DE SOLUÇÕES DOS FILHOS DE UM DETERMINADO TERRÊIRO .
ÁS VÊZES RECORREMOS A ESTE ORÁCULO PARA SABER – MOS O QUE O DESTINO NOS RESERVA E, PROCURAR SOLUÇÕES PARA OS NOSSOS PROBLEMAS DO DIA –A-DIA . QUEM RESPONDE PRINCIPALMENTE NO JÔGO DE BÚZIOS É O ORIXÁ EXÚ QUE , POR SUA VÊZ , TRÁZ CONSIGO TODOS OS ORIXÁS DE ACÔRDO COM AS CAÍDAS E SUAS RESPECTIVAS CONFIGURAÇÕES .
SÓ MESMO UMA PESSÔA QUE , FOI INICIADA NO CULTO DOS ORIXÁS E , TENHA PASSADO POR TODAS AS ISSABAS (ERVAS SAGRADAS ) E FUNDAMENTOS , CONHECE O ERÓ ( SEGRÊDO) DO JÔGO DE BÚZIOS . É MUITO COMUM VER PELAS RUAS AFORA PLACAS PUBLICITÁRIAS DIZENDO QUE , DETERMINADA PESSÔA JOGA BÚZIOS . É BOM QUE FIQUE BEM CLARO QUE , O ERÓ (SEGRÊDO ) DOS ODÚS NÃO SÃO TÃO FÁCÊIS DE APRENDER ASSIM E, REPITO: SÓ MESMO UMA PESSÔA FÊITA NO SANTO CONHECE ESTES SEGRÊDOS . O JÔGO DE BÚZIOS NORMAL NO CANDOMBLÉ DE NAÇÃO KÊTTO , É FORMADO BASICAMENTE POR 16 ( CAUIRIS) CONCHAS , QUE NAS CONFIGURAÇÕES DOS ODÚS ( DESTINOS - CAMINHOS ) , CADA UM DESTES 16 ODÚS , SE MULTIPLICA.
POR MAIS 16 E, ASSIM , FORMAM 256 ODÚS DE IFÁ ( ORIXÁ DA ADVINHAÇÃO ) . EXISTEM PESSÔAS QUE SE DIZEM JOGAR BÚZIOS QUE , SE QUER SABE PELO MENOS O NOME DE UM DESTES 256 ODÚS . A PALAVRA “ ODÚ “ SIGNIFICA CAMINHOS , DESTINO . O JÔGO DE BÚZIOS TEM UM PREPARO TODO ESPECIAL E, INCLUZIVE RECEBE OFERENDAS . A PESSÔA QUE , REALMENTE CONHECE O SEGRÊDO DOS BÚZIOS , SABE DISTINGUIR FACILMENTE O SEXO DAS CONCHAS ( PEDRAS ) .
NUMA CAIDA POR EXEMPLO CUJA CONFIGURAÇÃO APRESENTA O ODÚ ETÁOGUNDÁ , PODE – SE VER QUE , NESTA CAÍDA BASICAMENTE RESPONDE O ORIXÁ OBALUAIÊ MÁS , TOME CUIDADO PÔIS , PODERÁ TAMBEM SER O ORIXÁ OGUM QUE ORA ESTÁ RESPONDENDO .
PORTANTO TOME MUITO CUIDADO AO CONSULTAR UM VIDENTE OU PESSÔAS NÃO PREPARADA PARA CONSULTAR OS BÚZIOS PÔIS, DEPOIS VOCE PODERÁ SE ARREPENDER . EXISTEM MUITOS BABALORIXÁS E YALORIXÁS QUALIFICADOS PARA LHE ATENDER COM RESPÊITO E SERIEDADE.

Carlinhos Lima - Astrologo, Tarologo e Pesquisador.