Olorun, criação dos orixás, os lados esquerdo e direito

"OLORUN, com seu próprio Hálito Divino, criou o Irunmole Orisa Orisanla, de Orisa (Ôrixá) + Nla (Grande), a "Grande Divindade Masculina da Qualidade do Branco". Em seguida, OLORUN criou a Igbamole Oduduwa, a Iyangba, de Iya (Mãe) + Ni Gba (que recebe), a "Grande Divindade Mãe da Qualidade do Preto". 

Ao Irunmole Orisa Orisanla e à Igbamole Oduduwa, OLORUN delegou os poderes para a geração e gestação de todas as condições para que os Seres existissem no Além e no Universo. Em terceiro lugar, com a Eerupe ou "Lama", mistura de Água e Terra, mas também vivificada por Seu Hálito e Centelha Divina (Fogo e Ar), OLORUN criou o Imole Esu Agba, o "Terceira Cabaça", ou "Terceiro Ser Criado" ou ainda, o "Esu Ancestral", o Imole da Dinamização, da Transformação e da Restituição, quer no Além ou quer na Terra-da-Vida e, portanto, portador de todas as Qualidades do Vermelho, do Preto e do Branco. 

O Imole Esu Agba é, portanto, o primeiro Ara Orun ou "Corpo do Além", ou seja, a "Primeira Individualidade Espiritual" a ser criada com o concurso da Matéria combinada: Fogo (Centelha Divina), Ar (Hálito Divino), Água e Terra (Eerupe, a Lama). Sua qualidade de "Terceiro Ser Criado" o constituiu em Osije ou "Mensageiro Divino" com permissão expressa de se apresentar perante OLORUN que somente receberá Oferendas se elas forem conduzidas por Imole Esu Osije. 

Em seguida, houve a Criação de todos os Awon Imole, os muitos "Seres Sobrenaturais de Categoria Divina", ainda criados diretamente por OLORUN, ou seja: Num primeiro momento da Criação, OLORUN criou os Awon Irunmole Orisa Funfun (os Seres Sobrenaturais Masculinos da Qualidade do Branco). Conheceram-se 50 (cinqüenta) deles que realmente portam o nominativo Orisa e que são considerados não gerados mas geradores; pertencem ao Oju Kotum (Lado Direito); ao Irinwo (Poder Gerador Masculino); à Iwa (Classe de Poder da Existência), expressado materialmente pela cor Funfun (Branca). 

O principal Irunmole Orisa Funfun é, como já vimos, Orisanla. Daí decorre seu maior título Obatala - de Oba (Senhor) + Ni (tem) + Ala ( a Veste Branca), ou seja, o "Senhor que tem a Veste Branca". Em seguida, vem o Orisa Funfun cujo título é Orunmila, porque dizem os Awon Babalawo ancestrais de Ile Ife, a Cidade Santa dos Iorubás, que este nominativo significa "Aquele que pode abrir o Além", provindo de : Orun (Além) + Emi (Eu) + Ela (Abrir). 

E é realmente Orunmila, o Orisa que responde à preces dos Humanos, através do A Da Ifa Fun ou "Criar Ifá para alguém" de sua Adivinhação Sagrada pelo Opon Ifa (Tabuleiro de Ifá) e o Opele Ifa (Corrente de Ifá). Desta forma, Orunmila-Ifa é o Arauto dos Desígnios de Deus para os Destinos Humanos e que, para isso, pode apresentar-se frente a OLORUN e suportar-lhe o magnífico esplendor. 

Num segundo momento da Criação, OLORUN criou as Awon Igbamole Iyangba Dudu (os Seres Sobrenaturais Femininos Grandes Mães da Qualidade do Preto), dentre elas a Iyangba Nanan Buruku ou a Grande Mãe Ancestral da Qualidade do Preto (dudu), ainda que por vezes se as chamem pelo termo Iya Mi ou "Senhora Minha". 

Elas pertencem ao Oju Kosi (Lado Esquerdo), à Igba (Poder Gestante Feminino), à Aba (Classe de Poder da Essência), expressado materialmente pela cor Dudu (Preta). Conheceram-se muitas delas que são consideradas as "não geradas" mas "gestantes". Entre elas podemos citar : Yemideregbe ou "Aquela que vem da Laguna" que, no Brasil, é conhecida como Iemanja ou "a Mãe dos Filhos-peixes". Do relacionamento mitológico dos Irunmole Irinwo Funfun com as Igbamole Iyangba Dudu, surgiriam outras duas classes de Seres Sobrenaturais considerados como Descendentes Masculinos e Descendentes Femininos desses relacionamentos: Os Omode Okunrin ou "Descendentes Masculinos" pertencem ao Ase (Classe de Poder da Realização), expressado materialmente pela cor Pupo (Vermelha), ou então, por múltiplas combinações das três cores-símbolos: Branco, Preto e Vermelho. Classificam-se junto ao Ojun Kotum (Lado Direito da Criação) e, apesar de não pertencerem exclusivamente ao Funfun (Qualidade da Brancura), são também denominados por Orisa Omode Okunrin ou seja "Orixá Descendente Masculino". 

As Omode Obirin ou "Descendentes Femininos" também pertencem ao Ase (Classe de Poder da Realização), expressado materialmente pela cor Pupo (Vermelha), ou então, por múltiplas combinações das três cores-símbolos: Branco, Preto e Vermelho. Classificam-se junto ao Oju Kosi (Lado Esquerdo da Criação), e, apesar de não pertencerem exclusivamente ao Dudu (Preto), são também tratadas por Ebora Iyami, porque este termo também pode traduzir-se por "Senhora" (Iya) "Minha" (mi), o que gerou muitas confusões posteriores entre os conceitos das Entidades Grandes Mães Gestantes (Iyangba Iyami = Minha Grande Mãe Ancestral) e o das Entidades Filhas Geradas (as Ebora Iyami = Entidade Feminina Senhora Minha), quando da transposição, durante o cativeiro no Brasil, da Teologia em língua Iorubá para as Lendas contadas em língua portuguesa estropiada. 

Vê-se, assim, que a classificação de Imole (Seres Sobrenaturais de Categoria Divina) abrange a todos os Ara Orun (Seres do Além) que não sejam os Onile (Senhores da Terra ou Ancestrais). Ela é uma classificação superior comum a todos os Seres Sobrenaturais de Categoria Divina. Assim, ao se dizer que tal ou qual Entidade Espiritual é, ou não, um Orisa ou uma Iyami ou uma Ebora, não se está de maneira alguma rebaixando o seu "status" espiritual e sim melhor qualificando-o quanto a sua função/atuação na Hierarquia Divina. 

Desta forma, quanto à sua atuação mais ancestral, aceita e ensinada pelos Babalawo, o Imole Esu não é um Orisa porque não pertence à Brancura. Ele pertence à uma categoria única, exclusiva e importantíssima na Classe dos Imole: a posição de Terceiro Criado diretamente por OLORUN. Imole Esu, não tendo sido gerado, também não é gerador; pertence igualmente ao Oju Kotun e ao Oju Kosi, pois como Osije ou "Mensageiro Divino" anda por todos os Nove Além. 

Por ser o Grande Dispensador do Poder do Iwa, Aba e Ase carrega em seu Ado Iran (Cabaça Mágica) as múltiplas combinações das três cores-símbolos Funfun, Dudu e Pupo. Também, por delegação unânime de todos os Orisa, das Iyami, dos Orisa Omode Okunrin e as Ebora Omode Obirin, ele é o Enugbarijo (o Boca Coletiva), capaz de falar por todos nós a OLORUN no momento que em que for cumprir sua missão de Mensageiro Divino. 

Assim sendo, toda essa classificação dos Seres Sobrenaturais de Categoria Divina, hoje conhecida como parte da "Dijina dos Ôrixás", é muito importante quando dos rituais de "feitura" dos fiéis e/ou do "Assentamento" de uma Entidade Espiritual num lugar devocional mas, no Brasil, após a perda de valores iniciatórios causada pela escravidão e a catequese católica forçada, mais a conseqüente reunião de todos os Seres Sobrenaturais em um só espaço físico - inicialmente o do Candomblé de Nação - o apelativo de "Ôrixá" firmou-se para designar a todos os Seres Sobrenaturais de Categoria Divina indiscriminadamente, quer fossem da Direita ou da Esquerda, ou, quer fossem "Pais", "Mães" ou "Filhos", quer, ainda, fossem da qualidade do Preto ou do Vermelho. 

Alguns, até chamam Esu por "Ôrixá" porque pressentem sua importância, mas desconhecem sua verdadeira essência !!! O próprio Orisanla, no Brasil, ficou mais conhecido pela contração do termo Orisa Nla em Orinxanalá, depois em Oxanlá e posteriormente criando-se a nova fonética "Oxalá", sob a qual é passou a ser muitas vezes confundido com OLORUN e, outras vezes, sincretizado com as características católicas e esotéricas do Senhor Jesus, o Cristo. 

A principal Igbamole Ebora Dudu é a grande Divindade do Preto, a Igbamole Iyangba Oduduwa que é a Parceira Gestante do Casal Divino, mas que está praticamente esquecida no Brasil. Como esquecidos estão Oranfe, Agbona, Erikiran, Erinle, Oluwa, Oke, Agbala, Ikire, Hoho, Ija, Olufon, Eteko, Oluorogbo, Oluwonfin, Oxaogiyan, etc... Desta forma, assim, mais tardiamente, a própria a Umbanda Esotérica fixou seus parâmetros sobre as características esotéricas de apenas um Orisa Funfun, cinco Irunmole e uma Iyami, mas também chamando a todos por "Ôrixá": Oxalá, Ogum, Oxosse, Xangô, Yemanjá, Yori (Ibeje), Yorimá (Obaluaiye). Mas, ainda no Brasil, o maior dos esquecidos foi o Ara Orun Imole Irunmole Orisa Funfun Oju Kotum Orunmila Ifa, o Senhor dos Destinos Humanos e, talvez, por isso, este país não encontre o rumo da felicidade e da justiça social que esperamos em OLORUN que ele mereça e, um dia, alcance. 

Saiba mais sobre os yorubás e  Orumilá no Climazen

Oxum, Orumila e Exu: o mito

No início, quando eles chegaram à terra Orixás e estabeleceu seu culto, Obatalá pensou que era hora de preparar os homens para eles a cultura como seus designios. Assim, Obatala Oxum chama de modo que é ela quem preparou o homens iniciados no culto e, posteriormente, se espalhou pelo mundo, começando com os seus pares em diferentes hierarquias bem definidas. 

Assim, Obatalá, Oxum escolhe para levar a cabo esta tarefa. E ao fazê-lo Oxum aceitou de bom grado. Oxum tinha plena certeza da importância da missão, ele recomendou: o seu desempenho dependem do destino do mundo, o futuro da adoração. Humanos necessários para receber instrução religiosa para que eles pudessem eles mesmos, oferecer os seus próprios sacrifícios, de acordo com a vontade do grande Deus. Mas ele não tinha meios só, transmite todos os segredos. No final do dia, cada Orixá tinha criado seu próprio culto. 

Seria necessário então, que todos os humanos trabalham juntos de ensino, sendo seus próprios segredos, suas preferências e rituais. Oxum pensou que era necessário consultar o oráculo de todos, saber onde encontrar o ser humano com todas as qualidades necessárias para a formação de um sacerdote. No mesmo dia Orunmila foi para casa e foi recebido com honras de rei. Consultou Ifá, Odu Osáyekú entrevistado é formado pela interação com Oyeku Osa. 

Orunmila permaneceu muito tempo observando o sinal de que surgem: Este Odu fala, alguém que é esperado e quem é dado o domínio da terra. Foi neste Olofin tudo forma distribuída entre os Orixás criado. O interessado deve oferecer sacrifícios e cultura para todos os orixás, ao longo de sua vida. Seu destino será magnífico e seu nome vai se tornar imortal! 

Os seres humanos estão procurando, mas, não existe!? É uma criança nascida em Oxogbó há sete anos, filho de um caçador e uma mulher de ascendência nobre, concluiu Orunmila. No dia seguinte, Oxum enviou um emissário para encontrar a criança. Durante sete anos ele ensinou a maneira correta para evocar cada Axé Orixá, para acalmar, para torná-lo propício ao desenvolvimento da humanidade. 

Ao final de sete anos e cerimónia pública, a criança recebeu das mãos de um Obatala abóbora contendo vários símbolos de sua nova posição, Ika Ade, a coroa do poder. O menino tornou-se padre e foi dado o título de Babaloxá, o padre de Orixás, e todos eles tinham sido ensinados a maneira correta de ser reverenciado e cultura para os homens. 

No entanto, o Babaloxá reclamou: - Que maneira posso e aqueles a quem eu ensinei os segredos que me foram confiadas, sabendo que tipo de mal aflige nossos fãs se não pode acessar os segredos do Oraculo? Como posso convencer Orunmila que este conhecimento é essencial para sustentar o serviço? O que fazer sem ele será irremediavelmente incapazes de estabelecer contato com os seres do Orum? Oxum ao ouvi-lo  não conseguiu encontrar uma solução. Eu sabia que era Orunmila irredutível em suas decisões e que ele estava organizando para si mesmo, independente do culto culto dos orixás. E determinada a resolver o problema Orunmila, Oxum  foi para casa. 

Sabendo que Orunmila sucumbiu a seus encantos, Oxum como feiticeira boa, banhados em ervas, na esperança de seduzir Orunmila e uma esposa para levá-la, afinal de contas, ele era um bom negócio para casar com o senhor da sabedoria e ela certamente levaria boa vantagem dessa relação. Não demorará muito antes que ele Orunmila propôs casamento. Porém, as condições impostas Oxum: -Em primeiro lugar, depois do casamento, continuam a viver no seu próprio palácio, deixando-a dormir à noite só quando achar melhor. Segundo, pode não haver segredos entre nós. Vou dizer-lhe tudo sobre mim e da mesma forma, você vai confiar em mim todos os seus segredos. Terceiro, eu exijo que eu tenha um título e um título de grande importância na sua especial cultuação Oxum.

Orunmila havia criado uma espécie de sociedade patriarcal, orientada por normas rígidas e que as mulheres tiveram acesso negado. Só os homens, que escolheu pessoalmente pôde ser iniciado, e só depois de passar o início do processo de aprendizagem do Oraculo, dos 256 Odus e seus itans e se é. Estes sacerdotes chamados Babalawos Orunmila que tinha o poder de conhecer o destino de um ser humano, se casa antes de seu nascimento e poderia ensinar a essa pessoa para controlar o destino evitando o mal através de proibições alimentares ou de natureza ritualística. 

Sem dúvida, os sacerdotes representavam um poder maior do que os sacerdotes do culto de orixás. Eles tinham uma desvantagem: a de que poderia ser aceito na sociedade teve de substituir a adoração de seus Orixás próprio Orunmila não poderia "fazer" qualquer um Orixá. Dizem que um homem apaixonado perde muito de seu status e Orunmila pensou claramente, encantado com Oxum, apesar de um Orixá efeitos que tinha toda a humanidade. 

Sem pensar, guiado pelo desejo de homens à procura de uma mulher, movido pela paixão, o senhor do Ifá aceitou as condições impostas por sua amada, sem considerar as conseqüências. Oxum apresentou rapidamente a uma reunião dessa sociedade, para exigir seu direito de receber o título de honra que alegou sua amada. 

Orunmila, em seguida, com a ajuda de seus sacerdotes, iniciados no Culto de Ifá Oxum, dando uma abóbora com um único Ikin e dando-lhe o título de Iyapetebi: -Você pertence a nossa religião. Como eu prometi, eu dou o cargo de Iyapetebi, dá-lhe o direito de participar na primeira parte da consagração dos sacerdotes. Você será responsável por providenciar as refeições são oferecidas a mim, assim como cozinhar a carne de animais que são abatidos para minha honra. 

Não pode contudo, ter acesso aos segredos DE IFA ODUs 256. Isto é porque eles são muito poderosos, possuindo esse conhecimento, então deitou-se sobre o seu poder sobre os homens que o mundo vai viver em desequilíbrio constante. Agora acalme-se, você já é parte do culto, mas não a própria Ifa. Isto despertou a ira de Oxum, que respondeu: Promete-Mais para revelar todos os segredos! Então, como você se atreve a esconder o conhecimento do Odus Ifá? 

-Estes segredos não são meus, não a minha, são os Oráculos  de que eu sou o Guardian. É assim, Oxum, quais são suas verdadeiras intenções, por isso não empurra, nada revelam sobre Ifa. 

Orunmila concluiu. Percebendo que a decisão do marido era final, Oxum fingiu estar contente com ele. Afinal, ele já pertenceu ao culto de Ifá, e o resto correu por sua astúcia ele sabia, não foi falta. Depois de muito pensar Oxum, arquitetou um plano para resolver, ainda que parcialmente, o problema na mão. Sabendo amizade de Orunmila com Exu, decidiram apresentar um grande entretenimento para Exú para atingir seus objetivos. 

Exu foi convidado para um banquete no Palácio de Oxum, que serviu licor muito para ficar bêbado. Docemente, dengosa, Oxum astutamente convenceu Exú  de que roubar os segredos do Odus e passar em suas mãos seria bom. Exú prometeu que a manhã do dia seguinte, o problema seria resolvido ... No dia seguinte, antes do nascimento do sol, hit Exú na porta Oxum. Ele trouxe com ele um pequeno baú de madeira e um tapete enrolado debaixo do braço. -Aqui está o que você me perguntou Lady Mel ... Deixe-me ver Exu não imagina como quão ansiosa eu sou! Oxum respondeu. "Vamos lá, fácil! Como você me disse ontem, eu sou um bom empresário e entrega antes do pacote, eu Exú quero o meu  preço disse. 

- E qual é o seu preço? Fala! Estou disposta a pagar! "Não cabe a mim preço que você paga e se todos aqueles que consultar o oráculo, todo mundo que usa o novo sistema criado por você mesmo oracular, pagar o preço. Sempre que vejo alguém usando esse oráculo, vou determinar quem serão oferecidos sacrifícios aos seus problemas podem ser aliviados. Mesmo que os sacrifícios exigidos para outros Orixás e Egun, Eu Exu serei recompensado com alguns deles, caso contrário eu não permitirei atingir o seu objectivo ... e esta senhora doce, é o preço dos meus serviços ... concluiu Exu. Assim foi que roubou os segredos Exú para Oxum e são apresentados pelo oráculo novo ... e toda vez que se consulta o oráculo e alguem tem que ofertar algum orixá, precisa ofertar a Exu primeiro!