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Os Orixás regentes de 2025

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quinta-feira, 16 de junho de 2022

Homens podem incorporar Pombagiras?

Pombagiras
Homens podem incorporar Pombagiras?

Mediunidade, iniciação e ritos

Devemos lembrar que os Guias são nossos amigos e desta maneira não é do interesse deles nos criar problemas em nossa caminhada. Deste modo a entidade feminina de modo algum irá entrar em demanda por causa dessa orientação. A incorporação de um Guia por um médium na Umbanda caracteriza pela manifestação acentuada do estilo da personalidade da Entidade.

Tenho em vista que as características de uma Bombo gira tem nuances bem femininas, para não se criar situações constrangedoras para o médium (homem) o mais indicado é que a orientação do Zelador seja que a entidade feminina trabalhe ao lado do Exu, assim evita-se maiores problemas. Essa seria a forma mais correta de se trabalhar a mediunidade.

Da mesma forma uma mulher não deveria incorporar Exu! Muitos liberais dizem que sexualidade não tem nada haver com sexualidade, mas, tem sim! Se somos divididos pela sexualidade na forma carnaval, há também uma correlação no mundo espiritual. Além do mais quando se trabalha a mediunidade com incorporações, não devemos nunca deixar de lado o conceito dos arquétipos.

Assim temos que observar afinidades! Para um homossexual, que tem seu lado feminino mais aflorado, assimilar as energias seria bem mais fácil. E não adianta vir falar em preconceito, não tem nada haver. Vemos que até mesmo na Bíblia tem que ter distinções. E não é só porque a história hebraica é machista não, pois, no mundo da magia nos deparamos com tantas aberrações, castigos e desequilíbrios, justamente porque idiotas misturam tudo com tudo.

Não há necessidade de uma mulher incorporar Exu! Se ela trabalha num terreiro, certamente há algum membro que poderá passar a mensagem dessa entidade. E se incorporar Pombagira ela vai passar o recado do povo da rua, da mesma forma. Chega de vêr Pombagira como Egun ou Kiumba, essas são acessadas somente por feiticeiros inescrupulosos, médium iniciado, entra em contato com Guardiões.

Temos mulheres que recebem orixás masculinos, como vemos em geral no Candomblé, quando sacerdotes se dizem filhas de Ogum, Oxóssi ou outro orixá masculino. Mas, é porque ignoram o par vibracional e não quer dizer que ela tenha que incorporá-lo. Porque cargas d'àgua uma mulher precisa incorporar um Exu, ou um homem uma Pombagira? Só se precisarem trabalhar a sexualidade ou o inconsciente se esse for turbulento ou vicioso!

Sem essa de "soltar a franga" a espiritualidade não precisa de pirotecnia! Eu sei que vão dizer 'conheço muito pai de santo que recebe e não é gay"! Será? Já vi muitos que para não liberar a homossexualidade, direcionava a energia para o adultério, se envolvendo principalmente com as casadas do terreiro, forma de descarregar energias e nem percebia isso. Só que não ficam muito tempo com ninguém e são péssimos amantes!

Uma das nossas principais missões é trabalhar e equilibrar a sexualidade, não pense que sexo destoa da busca espiritual não! Veja a historia dos mártires, são todas ligadas a esse tema. Sempre como recusa, como pessoas muito tentadas, provadas e que venceram as tentações, mas, tiveram que rejeitar este "cálice" do "pecado"!

Mulher que trabalha com entidades masculinas, não vai virar "mulher/macho", mas, certamente estão ignorando sua real essência feminina. A mesma coisa no homem! Se tem Exu e Pombagira, porque ele tem que receber Pombagira? Ele poderá descarregar através de Exu!

E se por acaso, o equilíbrio carmico, astral e espiritual, exige essa incorporação, não há necessidade de um homem vestir roupas de mulher, ou mulher que recebe Exu ter que vestir roupa de homem. A magia exige vestes sacerdotais e não apresentações teatrais. Não pense que os magos antigos pra receberem uma entidade, teriam que se caracterizar conforme cada uma delas! Se um profeta entrava em contato com um anjo, ele não tinha que colocar vários pares de asas, se este fosse um Querubim! Tudo isso é apenas modismo, confusão e pirotecnia. A manifestação mediúnica não precisa de teatralidade, é manifestada pela energia. A entidade sabe que envia fluidos, não precisa de interpretação de cena! Faça-me o favor! Veste-se roupas dos orixás,mais por uma questão de apresentação em respeito aos deuses, mas, eles incorporam sem precisar disso quando quiserem.

Será que daqui a 4 mil anos, um terreiro terá que ter um pai de santo com as mesmas vestimentas que se usa hoje? Claro que não! O universo evolui conforme a vida e a existente evolui. E a religião também vai evoluindo, afinal a principal meta é a evolução. Até a Bíblia algum dia vai ficar ultrapassada, quando a essas historinhas que líderes religiosos contam pra engambelar as pessoas. Tudo no mundo fica ultrapassado. Só não se perderá no tempo, os conceitos referentes a moral, a ética e ao amor. No resto, sobre comportamento de Abraão, no que se referia as praticas de milênios atrás, faça-me o favor! Será que festa de Umbanda será pra sempre com batuques e cantos de pretos? Claro que não! Vemos que entre os cristãos, os carismáticos hoje já se adaptam a nossa realidade. Então porque a Umbanda tem que ficar parada no tempo? Se liga! A tradição tem que ser respeitada, mas, no caráter, nos bons costumes e não no modismo!

Não podemos generalizar dizendo que se não houver roupagens não há entidade, e também se houver em demasia, que há embuste ou frescura do médium. Ai é que adentra o suporte que o dirigente pode vir a dar em um caso decorrente deste, fazendo uma analise aguçada, com razão, sem perder a essência da manifestação.

Homem recebe entidade feminina e não precisa falar fino e com trejeitos femininos. Não é carnaval e nem baile a fantasia. Afinal é a entidade que muda a voz e faz trejeitos ou o médium. No caso do tópico tenho médiuns masculinos que recebem pombagira e só se vai descobrir quando pergunta o nome da entidade e a vice-versa também é verdadeira. Entretanto o que se mais vê são homens recebendo pombo-giras e se aproveitam para também abichalhar, dando vazão a sua sexualidade. Entidade é entidade e médium é médium.

Esse é um assunto polêmico, até porque nós brasileiros somos um povo que não gostamos quando se fala das coisas deturpadas. As pessoas não gostam de criticas. Se acostumaram com o tal "jeitinho" e não gostam que se toque o 'dedo na ferida", mas, o certo é que em se tratando de busca espiritual temos que implementar correções! Essa historia é complicada, especialmente nos fóruns, ficam todos cheios de raiva, alegam logo preconceito. Na verdade é que há décadas vem se doutrinando errado, no boca a boca, sem os fundamentos esotéricos. Não há necessidade de se colocar entidades femininas de frente, em homens, nem masculinas em mulheres. Aliás, sabemos que não há necessidade de tantas entidades falarem, basta o protetor que é a real entidade de frente se pronunciar! Mas, acontece que muitos pais de santo pra tentar passar uma imagem de "médium poderoso" que se comunica com vários espíritos, criou esses costumes deturpados.

Também não venham com essa historia de que magia e energia é neutra! No universo, temos forças boas e más, temos também distintos nos raios vibracionais o feminino e masculino, se nascemos com determinado sexo, é por vontade da força criadora que nos gerou. Não tentam enrolar a ancestralidade com essa historia que "espírito não tem sexo". Quando Jesus se referiu dessa forma aos anjos, ele quis na verdade dizer que lá no céu não havia a malícia que temos aqui. Até porque não há lá a necessidade de procriar, mas, não quer dizer que as entidades não tenha seu raio masculino ou feminino. Percebam que Deus na Bíblia sempre se apresentou como entidade masculina. E não venham com historinhas celtas ou de outras deusas, que tudo isso é muito mito e pouca revelação.

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domingo, 20 de setembro de 2020

A incorporação - CARACTERISTICAS MEDIUNICAS DOS ORIXÁS

 

 
Oxalá - Incorporação suave, vibrada pelas costas e nuca, vibra aqui o chacra coronário, falam pouco, linguajar per feito e correto e não gostam de dar consultas somente para doutrinar, antes 9 da noite.
Oxossi - vibração do chacra esplênico, vibrações perna de baixo p/cima e no tronco aparelho, movimento de rotação rudes, gostam de das consultas, mestres cura através das ervas, falam pouco, caminham e assoviam, estalam os dedos,
Xango - modo brusco de incorporar, chacra cardíaco, raramente falam ou dão consultas, porem deslocam as mais sutis vibrações, e são humildes.
Yemanjá - povo do mar, vibrações e sensações de frio e arrepio pelos braços, tronco, costas, nuca e cabelos e pelo girar rápido(em função da perda de gravidade, chacra frontal, ativa as glândulas lacrimais, choram copiosamente, produzindo mantras de beleza) dá consultas e quando falam a voz é nuance profunda e indiscritiva, clara e cristalina.
Yori - crianças, sentam no chão, vibram o chacra laríngeo, vibração suave, gostam de doce.
Yorimã - Pretos Velhos - assoviam para eles é corno um rnantra, vibração triste, sons cansados. Caboclos: ritmo vivo, produzem instrumentos de percursão.
* Nota: Aumbram - Magos Brancos / Nigromancia - Magos Negros. 
 
 
 

domingo, 2 de outubro de 2011

CARACTERISTICAS MEDIUNICAS DOS ORIXÁS (incorporação)


Oxalá - Incorporação suave, vibrada pelas costas e nuca, vibra aqui o chacra coronário, falam pouco, linguajar per feito e correto e não gostam de dar consultas somente para doutrinar, antes 9 da noite. Oxossi - vibração do chacra esplênico, vibrações perna de baixo p/cima e no tronco aparelho, movimento de rotação rudes, gostam de das consultas, mestres cura através das ervas, falam pouco, caminham e assoviam, estalam os dedos, Xango - modo brusco de incorporar, chacra cardíaco, raramente falam ou dão consultas, porem deslocam as mais sutis vibrações, e são humildes. Yemanjá - povo do mar, vibrações e sensações de frio e arrepio pelos braços, tronco, costas, nuca e cabelos e pelo girar rápido(em função da perda de gravidade, chacra frontal, ativa as glândulas lacrimais, choram copiosamente, produzindo mantras de beleza) dá consultas e quando falam a voz é nuance profunda e indiscritiva, clara e cristalina. Yori - crianças, sentam no chão, vibram o chacra laríngeo, vibração suave, gostam de doce. Yorimã - Pretos Velhos - assoviam para eles é corno um rnantra, vibração triste, sons cansados. Caboclos: ritmo vivo, produzem instrumentos de percursão. * Nota: Aumbram - Magos Brancos / Nigromancia - Magos Negros.

sábado, 25 de junho de 2011

Se Exu incorpora, orixá tambem pode!


O que mais se aproxima do vosso entendimento é que os orixás são emanações oriundas do Divino, expressas desde as dimensões imateriais sem forma até os mundos manifestados na forma (astral, etérico, físico) em planos de vida distintos, de faixas vibratórias específicas. O que mantém a harmonia universal são os orixás, vibrações cósmicas conhecidas milenarmente pelas religiões e filosofias orientais e que agora estão sendo elucidadas com maior clareza para o Ocidente.

A vibração de exu, indiferenciada, atua em todas as latitudes do Cosmo, não fazendo
distinção de ninguém, tendo um caráter transformador, promovendo mudanças justas necessárias para o equilíbrio na balança cármica de cada espírito. Nas dimensões mais rarefeitas, exu se confunde, unido aos orixás, com o eterno movimento cósmico provindo do Incriado, sendo característica d'Ele, denominação dessa qualidade transformadora impossível de ser transmitida no vocabulário terreno. Grosseiramente, exu movimenta a energia, não é a energia propriamente: o movimento rotatório do orbe cria as ondas, mas não é a água dos mares.

Mas tudo no Cosmo parte de uma força maior, abstrata, sem forma e manifestação, que
nunca teve ou terá individualização, sendo única e inigualável, mantendo a própria coesão energética do Universo manifestado nas formas, desde os planos superiores, menos condensados e rarefeitos, até o Astral mais inferior, condensado e denso; repercute vibratoriamente em vós, como se o plano material fosse um gigantesco mata-borrão: nas matas, nas cachoeiras, nos mares, no ar, no fogo, na terra, nos homens, animais, todos como variações de energias espirituais pulsantes em
vida infinita, alimentadas pelo Eterno.

O que definirá os aspectos negativos e positivos de nossas condutas, independentemente de compreendermos ou não todo o misticismo da umbanda e das religiões no intercâmbio com as forças da natureza, é o exercício de nosso livre-arbítrio e a relação de causalidade que isso estabelece com os outros e com a coletividade que nos abriga, forjando o justo merecimento naquilo que vamos colher - que é obrigatório, ao contrário da semeadura.

Os orixás são aspectos da Divindade, altas vibrações cósmicas que se rebaixam até vós, propiciando a manifestação da vida em todo o Universo. É preciso compreenderdes que existem vários planos vibratórios no Cosmo e que Deus, em Sua benevolência, manifesta-Se por meio de vibrações próprias em cada dimensão. Assim, a cada um dos orixás se afina uma plêiade de espíritos que atuam nas formas estruturais que sustentam o movimento da umbanda no Espaço: pretos velhos, caboclos e crianças, todos plasmando um triângulo fluídico magnético do plano espiritual superior que "flutua" sobre o Brasil, para cujo centro se direcionam as vibrações do Cristo Cósmico e todas as formas e raças espirituais que se enfeixam na umbanda para fazer a caridade. 

Essas vibrações energéticas não são o próprio Incriado, que permanece sem ser manifestado diretamente. Cada um dos orixás tem peculiaridades e correspondências próprias na Terra: cor, som, mineral, planeta regente, elemento, signo zodiacal, essências, ervas, entre outras afinidades astromagnéticas que fundamentam a magia da umbanda por linha vibratória.

Na umbanda, diz-se que os orixás não incorporam. Afirmam que isso é impossível, pois "não é da natureza universal quaisquer manifestações personificadas dos orixás", mas, confesso que penso diferente, já vi manifestações de alta energia que muito se identificou com orixás, essa historia de que só encantados se manifesta e fala pelos orixás é de certa forma questionável. Acho que assim como os anjos podem ter contato direito com os homens, orixás que em toda sua mitologia, lendas e cultura são humanizados, não há nada que comprove a impossibilidade da incorporação por nenhum deles, nem mesmo Oxalá. 

O que erificais em alguns terreiros sérios de cultos de nação e que mantêm as tradições africanistas antigas, claramente não evidenciando a prática umbandista, não são apenas, manifestações do inconsciente, de arquétipos padronizados, que no transe ritualístico exteriorizam uma personagem simbolizando essas altas energias cósmicas, ditas orixás, "concretizando", para o entendimento humano, por meio de expressões coreográficas, algo que vos é abstrato. Também se manifestam espíritos ancestrais afins com a família-de-santo da Terra, e que na espiritualidade preservam seus hábitos religiosos, como se estivessem nos antigos clãs tribais no interior da velha África.

Assim, os orixás se "manifestam" na umbanda, indiretamente, por meio dos espíritos que se unem no plano astral formando as linhas vibratórias, uma para cada um deles, ditos orixás. É uma forma de se unirem organizadamente em auxílio aos filhos da. Terra. Nenhuma linha vibratória que representa um orixá é melhor que outra. Todas têm a mesma importância.

Carlinhos Lima 
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